По отношению к другим стихиям Твердь доминантна: она способна сдерживать напор Ветра и Воды (хотя Вода способна ее размягчить), Огонь же лишь усиливает ее свойства. Поэтому уменьшить и нейтрализовать Твердь нельзя. Можно лишь уравновесить ее всеми остальными стихиями.

В диетике Твердь представлена убойной пищей — мясом и птицей. А также грибами, бобами, орехами и зерновыми. Твердь — сушу, обнажившуюся из-под воды — в символическом смысле представляет твердь молока: творог (сыр), а также сметана и сливочное масло.

Вода

Свойства воды — небольшая плотность, текучесть, изменчивость, прозрачность, способность растворять и разжижать, очищать, смягчать и охлаждать.

Вода — антагонист Огня. Она губительна для него. Огонь же для воды является началом, усиливающим или ослабляющим ее свойства. Очищающие, мягчительные и растворяющие свойства усиливаются; охлаждающие ослабевают.

Ветер гонит и высушивает Воду. Собственно, он и есть основной способ борьбы с избытком жидкости.

Земля «питается» водой и сдерживает ее текучесть.

В диетике Вода представлена, прежде всего, собственно водой. А затем рыбой, водорослями и, наверное, морепродуктами, хотя вряд ли славянские племена, обитавшие в лесах вдоль рек, имели представление о креветках и осьминогах. Впрочем, если они питались раками, то, наверное, крабы и лобстеры тоже во вред не пойдут. Кроме того, Воду символизирует снятое молоко и пахта, синие и черные ягоды — черника, голубика, ежевика, черная смородина, ирга. По всей вероятности, с равным успехом к таковым можно отнести и баклажаны: во всяком случае, содержание пектинов, кислот и собственно воды в этих плодах соответствующее. Водными также считаются кабачок и огурец.

Воздух (или Ветер)

Основное свойство ветра — легкость. А еще — прозрачность, подвижность, свежесть (прохлада), сухость, интенсивный аромат.

Ветер раздувает (поддерживает) огонь, высушивает воду и землю. Земля, в свою очередь, — основная преграда для ветра.

Еда, символизирующая ветер, — это зелень с прохладным освежающим вкусом и запахом: мелисса, душица, мята, мята перечная, базилик, кинза, укроп, тмин, а также листовые овощи: салат, разные виды капусты.

Огонь

Он согревающий, жгучий, горячий.

Пепел и зола, порожденные огнем, питают Землю, но Земля может затушить огонь. Равно как и вода. Сам же Огонь согревает воду, лишая ее текучести. Ветер раздувает Огонь, увеличивает его силу, хотя внешне и облегчает его жар (так, например, на диетическом уровне чеснок в сочетании с мятой или кинзой кажется менее жгучим и резким, но все его «прижигающие», бактерицидные свойства лишь усиливаются).

Пища, воплощающая Огонь, обладает ярко выраженными жгучими или согревающими свойствами. Это, в первую очередь, все корнеплоды: редька, репа, редиска. А также хрен, лук, чеснок, жгучий перец, имбирь (два последних, впрочем, стали популярны на Руси лишь в христианскую эпоху). Разумеется, свекла с морковкой и прочие съедобные коренья.

Воплощение огня — мед. Огненными считаются все желтые, оранжевые и красные плоды и ягоды — вне зависимости от времени их появления и актуального произрастания: морошка, облепиха, клюква, брусника, земляника, вишня, малина, красная смородина. Яблоки и груши красных и желтых сортов, и, по всей вероятности, цитрусовые.

Однако, требования срока (сезона) определяются в первую очередь не стихийными первоначалами, а богами, патронами срока.

5. Коло Сварога как схема человеческого тела

Точно так же, как стихии распределены в колесе года или мироздания, они распределены и в человеческом теле. Ведь Коло — и его схема тоже. Вернее так: человек — живое воплощение Кола Сварога, в нем и через него соединяются все боги, именно потому молитвы и поклонения так важны.

Если для монотеиста фраза «бог внутри нас» — это чистый символизм, то для языческого сознания все буквально.

Купала — голова. Перун и Лада — руки. Морена и Велес — ноги.

Ось Макоши (Ярила — Овсень) — диафрагма.

Ось Сварога (Купала — Коляда) — позвоночник.

Диагональ «левая рука/правая нога» — наше женское начало (гибкость и адаптивность).

«Правая рука/левая нога» — мужское (сила и выносливость).

Точка соединения всех спиц Кола — солнечное сплетение. Таким образом, «чтить богов» — значит, заботиться о теле.

Когда я вытягиваю тело вверх, пытаясь дотянуться до Солнца — я соединяю Небо и Землю, и их любовь друг к другу проходит через меня и сливается во мне. Прикасаясь к Земле ладонями, я впитываю ее силу.

Наклоняясь или поворачиваясь слева направо, я выдыхаю Перуну все, что хотела сказать ему Лада. А потом несу ей его дыхание. Склоняясь к собственной левой ноге, я прижимаюсь к Велесу, к правой — к Морене. Со стороны — чистый стретчинг, по сути — поклонение. Религиозный ритуал — это, в первую очередь, работа с телом. Она помогает нам вписаться в мир и сохранить здоровье на максимально долгий срок. Не те же ли функции у утренней зарядки, гимнастики, пилатеса, йоги?

Подозреваю, выключенность тела хоть в христианских молитвах, хоть в языческих «славлениях» — одна из причин, объясняющих, почему молитвы не работают. Богам наших слов мало. Жизненные обстоятельства можно корректировать, работая с телом. И соответственно, наоборот: ощущения в теле можно исправить, откорректировав жизненные обстоятельства.

6. Коло Сварога как система душ (архетипов)

Если вы не пропустили вторую главу, то более или менее ориентируетесь в процессе формирования архетипических символов славянского язычества. Я часто использую слово «архетип»: современному человеку так понятнее (или он думает, что понятнее), хотя вы видите, что с системой архетипов по Пирсон наше колесо не очень совпадает (и система расхождений заслуживает если не отдельной книги, то хотя бы отдельной главы).

Если вкратце, то можно сказать, что Душа — это «быть», Архетип — «иметь». Почти по Фромму.

Архетип — это навык, которым ты обладаешь в моменте для решения данной конкретной задачи. То, что имеешь, умеешь или хотя бы пытаешься продемонстрировать. Это божество, на чью поддержку уповаешь в сложившихся обстоятельствах. Это ИМЕТЬ.

Душа — это твоя суть. Она не изменится, чем бы ты ни обладал. И даже, если лишить тебя всего, Душа будет проявляться.

Пытаясь передать через образы, я бы сказала, что смена архетипов — это процесс качения колеса. Душа — главная спица в колесе. Жизненный стержень. Она удержит, даже если все остальные повылетают.

На самом деле Кэрол Пирсон (которая, собственно, брендировала и термин, и тему архетипов) сама часто использует слово soul — душа. А для описания человеческой сущности в славянской мифологии «душа», безусловно, вернее.

Чтобы объяснить,