снял с него копию, когда специально занимался историею Мазепы, но потом по разным соображениям бросил эту затею, как неудобную. (Примеч. авт.)

97

Дети боярские – вольные слуги с правом отъезда.

98

Плут, мошенник.

99

Заочно (лат.).

100

Честь имею (фр.).

101

Но я не знаю (фр.).

102

Ваше имя, титул и орден «Провидения» (фр.).

103

"Записки Державина", изд. Бартенева, стр. 242. (Авт.).

104

"Дневник Храповицкого", стр. 389, 392 и 395. (Авт.).

105

Подлинные слова императрицы. "Дневник Храповицкого", стр. 125. (Авт.).

106

"Записки Энгельгардта", стр. 31. (Авт.).

107

Подлинные слова Фонвизина о Неранчине. Сочин. Фонвизина, 1866 г., стр. 343. (Авт.).

108

Черт возьми (нем.).

109

Весь этот допрос, как и вся последующая история злоключений Вульфа и генеральши Ляпуновой, протокольно взяты мною из сообщенных мне редактором "Исторического вестника" С. Н. Шубинским выписок из подлинного дела тайной канцелярии архива министерства юстиции, связка 389. (Авт.).

110

"Дневник Храповицкого", стр. 75. (Авт.).

111

"Дневник Храповицкого", стр. 355. (Авт.).

112

Далеко идущие намерения (фр.).

113

"Дневник Храповицкого", стр. 75–76. (Авт.).

114

Письмо Красовского передается с дипломатическою точностью. (Авт.).

115

Кровожадные люди. (Авт.).

116

Все письма Красовского приведены дословно. (Авт.).

117

"Дневник Храповицкого", стр. 340 (подлинные слова Екатерины). (Авт.).

118

"Дневник Храповицкого", стр. 338. (Авт.).

119

*

120

* Там же, стр. 344. "Я люблю повторять за Расином: тот, кто ставит преграду бешенству волн, сумеет остановить и заговор злых людей. Подчиняясь святой воле Господа Бога, я боюсь Его и другого страха не знаю". (Авт.).

121

Подлинные слова Нелидовой ("Дневник Храповицкого", стр. 402). "В институт для благородных девиц, куда она принесет свое сердце таким же чистым, каким оно было при выходе из него". (Авт.).

122

См.: Мордовцев Д. Л. Знамение времени. М.; Пт., 1923. То же. M., 1957.

123

Данило Мордовец. Твори. Киев, 1958.

124

Основой этого рукописного собрания стало услышанное супругами Мордовцевыми непосредственно от самого Шевченко: они встречались с Тарасом Григорьевичем в 1859 г. в Петербурге.

125

Из предисловия автора к первому (1870 г.) изданию «Гайдамачины».

126

Автор сознательно вводит анахронизм, так как современное летосчисление от Рождества Христова было принято на Руси только в 1700 г. До этого же вели счет «от сотворения мира». Тогда это — «...утро 15 ноября 6978 года».

127

Восьмиконечный крест — бывший в Русской православной церкви до реформ Никона. На традиционном для всех христиан четырехконечном кресте еще две перекладины: вверху с титлами («винами» распятого Христа), внизу перекладина-подножие — символ «Мерила праведного», весов Суда Божьего, указующего на два возможных пути, рая и ада, для каждого.

128

Амвон — возвышение в церкви перед алтарем, с которого читается Евангелие и произносятся проповеди.

129

Относящиеся к городским зажиточным сословиям, а также несущие службу при дворе князя или посадника.

130

Дароносица — сосуд в виде ковчега, служащий для хранения и переноса причастного хлеба, святых даров.

131

Воздух — пелена для покрытия в церкви сосудов со святыми дарами.

132

Орарь — то же, что и орарий, принадлежность дьяконского облачения: широкая лента с крестами, которую дьякон во время службы носит на левом плече.

133

Плоское блюдо, тарель, на который кладут литургический хлеб, пресуществляющийся во время церковного обряда в плоть Господа Иисуса Христа — агнца. Все это рисует торжественность обстановки, при которой происходит чтение грамоты.

134

Так в Новгороде называли крестьян-тяглецов (тягло — подать), они принадлежали к «худому» (низшему) сословию, но имели право «судить-рядить» на вече вместе со всеми.

135

Известны две Софии, принявшие за исповедание гонимого в первые века христианства мученический конец: одна была обезглавлена в Египте, другую в Риме «казнили горем» — на ее глазах убили дочерей (Веру, Надежду, Любовь), после чего она умерла сама... Но в Византии и в древней Руси «софийские» иконы и храмы посвящались не этим святым, а «Софии премудрости Божией». То есть одно из Божеских благоволений было возведено в ипостасную святость, что особенно видно на новгородском варианте одноименной иконы. Здесь образ Христа — это и предвечный, в золотом диске, младенец (рожденное Слово), и образ Спасителя, каким Он явился нам, и, наконец. Он — в центре иконы в виде «ангела великого совета» держит жезл и свиток... Новгородцы посвятили «Софии» храм первыми на Руси (возвели его в 989 г., из дуба, «о тринадцати верхах»). Да и тот, что украшает город поныне, Софийский собор, построили лишь на несколько лет позже «Софии киевской» (храма в Киеве). В сознании новгородцев образ «Софии премудрости Божией» был единосущным с образом их родины. Недаром в летописях Новгород имеет второе название — Святая София — а ее жителей звали софиянами.

136

Монеты из серебра, обрезанные в соответствии «с курсом»; «куна» — мелкая денежная и платежно-торговая единица, в 14 в. равнялась 1/50 гривны; «мордки» и «ушки» (белок) — разменные «деньги-меха», еще меньшего достоинства, чем куны.

137

Из пророчеств о