гибели Иудейского царства, за которые предсказатель был убит.

138

Памятник древнерусской книжности 12 в. Как ни одно другое произведение древнерусской литературы, опирается на явления народного быта; автор «Слова» склонен к нарочитой сниженности стиля, пародирует даже Священное Писание, переделывает цитаты из псалмов; проступают юмор и балагурство скоморохов.

139

Речь идет о сочинении религиозного характера 12 в. — «Впрошания Кирика-новгородца», созданного в форме вопросов, которые автор задавал тогдашнему архиепископу Новгорода Нифонту.

140

Административно-территориальные единицы в Новгородской республике (Бежецкая, Водская, Деревская, Обонежская, Шелонская).

141

Русские всех европейцев германского происхождения звали немцами; здесь: гамбургские немцы и англичане.

142

Первый настоятель Соловецкого монастыря; в 1478 году был причислен к лику святых.

143

Основоположник Соловецкого монастыря; в 1435 г. был причислен к лику святых.

144

То есть флорентийские и венецианские.

145

Куфтер, одна из разновидностей камки, китайской шелковой ткани с разводами.

146

Английские сукна, производившиеся в Лондоне.

147

То есть буквой «п».

148

Имеется в виду Казимир IV (1427 — 1492), король польский и великий князь литовский.

149

Киот, божница, собрание икон в переднем (красном) углу комнаты.

150

Аналой — высокая подставка, на которую при богослужении кладутся церковные книги для чтения; в богатых домах ставился перед киотом при отправлении здесь священником служб (освящении дома, рождении ребенка и т. д.).

151

То есть на постоянно возжигаемую во время богослужения свечу во здравие.

152

То есть после смерти, на помин.

153

Болого — благо, добро, доброе дело.

154

Ономедни (намедни) — то есть оными днями, на днях.

155

Миродокончалъная грамота — заканчивающая какие-либо события миром.

156

Разметная грамота — разрывающая прежние отношения или договоренности.

157

Мятель — или мятль, что-то вроде полушубка.

158

То есть после принятия христианства при Владимире Святом (988 г.).

159

По воздуху; старуха имеет в виду своих гонцов-голубей.

160

Гайтан — шнурок.

161

Речь идет о событиях, описанных в «Житии святого Иоанна, архиепископа Новгородского» в главе «О великом святителе Иоанне, архиепископе Великого Новгорода, как он за одну ночь попал из Новгорода во Иерусалим-град и снова возвратился той же ночью в Великий Новгород».

162

Однорядка — долгополый, однобортный кафтан без ворота.

163

То есть о старых обычаях.

164

Опасная грамота — охранная, обережная грамота.

165

Городок, приписанный к городу. Впрочем, «пригородами» Новгорода Великого, кроме городков малых и ближних, в разное время были и Пермь, и Вологда, и даже Псков.

166

То есть архиепископы новгородские утверждались Московской митрополией, а не «подпавшей под Литву» Киевской...

167

Здесь некоторая неточность во времени: если следовать самой этой мысли о том, кто из них был «учителем», а кто «учеником», то утверждать надо обратное... Киевским митрополитом Григорий (Цамблук) был поставлен собором православных епископов Литовского княжества в 1415 г. в Вильнюсе по настоянию князя Витовта. Чем было положено начало разделения единой до этого времени Русской церкви на западнорусскую (большая часть территории нынешней Украины и Беларуси) митрополию с центром в Киеве и московскую митрополию. Митрополитом последней, согласно традиции, и был ставленник православной константинопольской патриархии Исидор. Но грек Исидор в 1439 г. от имени московской митрополии собирался подписать соглашение константинопольской патриархии с Ватиканом (Флорентийскую унию), не понимая тогдашней государственной подоплеки столкновений православия и католицизма на Руси, и едва спасся бегством из Москвы в Литву.

168

Автор сравнивает яростную Марфу-посадницу с Марфой, женой мироносицей, вместе с другими женщинами (Марией Магдалиной, Марией Клеоповой, Саломией, Иоанной, Марией), несших миро (священное масло), чтобы предать мертвого Христа обряду миропомазания.

169

Крестьянина из подгороднего, на Ильмене, села Пидбляны.

170

Черная куна — вид обложения, взимаемого московским князем.

171

Кострига, кострика, — жесткая кора льна или конопли, остающаяся после их трепания и чесания как нежелательная, — на удалении этой кострики построен автором образ.

172

Ушкуйники — от названия новгородской ладьи — ушкуй; на ушкуях новгородские, обычно из молодежи, дружины совершали грабительские походы на Низ — на Волгу. Васька Буслаев — герой одноименной новгородской былины — был олицетворением ушкуйничества.

173

Здесь некоторая неточность: в «князи» себе Новгород волен был до середины 15 в. позвать даже из Литвы, как, например, называемый здесь Михайло Олелькович был лишь «служилым» князем (служащим Новгороду), но не наместником в Новгороде князя киевского (а тогда бы это означало и — великого князя Литвы).

174

Убогие «Христовы странники». Часто им приписывалась чудесная сила, о которой говорится, например, в былине об исцелении Ильи Муромца, просидевшего тридцать три года сиднем и ставшего благодаря каликам богатырем.

175

Аскольд (? — 882), древнекиевский князь. По преданию, убит князем Олегом.

176

От «выдыбать» — вынести, пронести счастливо; надыбал — счастливо нанесло-навело.

177

На новолуние.

178

Речь, видимо, идет об «Ивановой ночи», «ночи Ивана Купалы». В основе обрядов лежит языческое почитание воды и солнца (Ярилы), в Иванову ночь заигали костры от живого огня, добываемого трением дерева о дерево, в Иванову ночь расцветает папоротник. Есть