дня, и в течение года: есть периоды пробуждения, разгона, максимальной активности, а есть периоды «спячки». Искусственное освещение продлевает наш период активности. Даже еще хуже: выравнивает периоды активности и пассивности: вместо режима «напрягся/отдохнул» большинство из нас пребывают в стабильном состоянии «не очень сильно, но напрягся». Мы меньше спим, но и меньше двигаемся. А видимый свет активирует определенные химические реакции в организме не циклично, а на постоянной основе. Все это в совокупности не идет на пользу и без того потрепанным организмам. Еврокомиссия отмечает, что все это нарушает биологические часы человека, сбивает гормональную систему, запускает окислительные реакции в режиме нон-стоп и в конечном итоге создает проблемы со здоровьем.

Так что синхронизация себя с сезонными циклами была бы полезна не только в эпоху глобальных кризисов. Всему свой срок.

Рождество — для озарений и идей.

• Починки — для начинаний, обучения, энергосбережения и подготовки к большой работе.

• Пахота — для пахоты, посева, голодания и усмирения страстей. Пахоту и посев можно воспринимать аллегорически (много работаем и сеем разумное, доброе, вечное). А вот диетические ограничения и эмоциональное дистанцирование — единственно верный способ самому выжить и ближних своих не поубивать.

• Лада — для налаживания личной жизни и наблюдения за первыми всходами.

• Светлое время — для реализации планов, заключения договоров и партнерских союзов.

• Время силы — для битв, уничтожения конкурентов и отстаивания своих интересов.

• Пожинки — для пожинания плодов и распределения запасов, для обустройства быта.

• Темное время — для вынашивания планов и для впадения в спячку.

Глава 3

Светила: медицина и мистика

Светила — самая темная часть славянской мифологии. Исследователи и толкователи приходят в замешательство, пытаясь сопоставить и упорядочить западно-, восточно- и южнославянских богов, примешивая к ним также иранских, балтийских и угорских. В результате пантеоны, кочующие по фэнтези и энциклопедиям XXI века, включают в себя двух, трех, а то и четырех богов солнца. Как минимум мы имеем Сварога, Даждьбога и Хорса. Ну и, разумеется, Красно Солнышко само по себе как таковое.

Ярилу то признают богом, то не признают. Мое предложение считать его эпитетом Сварога — компромисс.

С Луной и вовсе не понятно. Мифы о месяце, женихе Солнышка (то есть Солнышко уже вроде как женщина?) — то худеющем, то толстеющем, то разрубаемом мечом, то сращиваемом — это, определенно, заимствования из европейских сказок, причем заимствования весьма поздние. Богини (или бога) Луны, подобной греческой Селене, у славян вроде бы нет. Во всяком случае, нет упоминания о ней в достоверных источниках.

Известно, однако, что культы древних славян — это солярные культы. И календарь наш, Коло Сварога, солярно-лунный. Потому что в средней полосе России, в условиях негарантированного земледелия, не согласовывать свою жизнь со сменой сезонов было просто опасно.

Так что давайте разбираться. И начнем со Сварога. Бога огня или бога неба — это с какой стороны посмотреть.

Сварог

В общепризнанном (то есть в энциклопедическом) толковании Сварог — бог и отец огня. Сам огонь, соответственно, называют Сварожичем.

Родноверы возводят имя бога к индоевропейскому svarga — «небо, небесный».

В энциклопедии «Мифы народов мира» В. В. Иванов, В. H. Топоров — ведущие исследователи славянской мифологии — ссылаясь на Ипатьевскую летопись, определяют Сварога не как, собственно, солнце, а как отца Солнца: «Сего ради призваша и богъ Сварогъ и по сем царствова сынъ его именем Солнце, его же наричуть Дажьбогъ… Солнце царь, сынъ Сварогов еже есть Дажьбогъ».

Не думаю, что эти три версии взаимоисключающие. Наоборот: предлагаю их рассматривать как одну единую — тогда все становится понятным.

Сварог в представлении древнего человека — это и есть огонь. Не тот прирученный огонь, который горит в очаге, который надо поддерживать, которым можно пользоваться, а тот стихийный огонь, который приходит с неба и расползается по земле. Который может согреть (и тем спасти) или спалить (то есть уничтожить).

Мы ведь с вами уже говорили, что древнейшие боги любого народа — это боги стихий.

Возможно даже, сначала не климатических явлений, а стихий как агрегатных состояний: газообразное, жидкое, твердое, плазма (или огонь). Так вот, Сварог — это плазма, которая может быть видна человеку как дневное светило (огненный шар в небе); как ночной свет (звезды), пробивающийся сквозь черную твердь; как молния — огонь, падающий с неба; как, собственно, огонь, горящий на земле… Более того, огонь может быть невидим, как нечто конкретное и ограниченное в пространстве, но при этом его присутствие все равно ощущается. Например, когда в пасмурную погоду за облаками невозможно разглядеть солнца, вокруг все равно светло — а значит, Сварог где-то здесь.

Вот эта возможность огня пребывать везде и в разных формах одновременно и закрепилась потом в коллективном бессознательном как идея о вездесущем и всепроникающем боге и в постулате «бог есть свет». Даже в библейских мифах бог является людям в атрибутах огня: беседует с Моисеем из неопалимой купины, уносит на небо Илию «в колеснице огненной», преображается и становится «как свет» перед апостолами Петром, Иаковом и Иоанном (которые пошли пообщаться с Христом в человеческом облике).

То есть Сварог — это огонь в метафизическом смысле. Мощная сила, породившая и свет, и светила. В этом плане он, конечно, отец Солнца и отец огня.

Аналогичный сюжет мы встречаем в библейской Книге Бытия: Бог создал свет и отделил его от тьмы в первый день творения, а светила он создал и закрепил на тверди небесной лишь на четвертый день. В переводе на современный язык можно сказать, что плазма существовала раньше, чем сформировалась звезда по имени Солнце.

Но поскольку огонь к древним людям действительно приходил в основном с неба, то вполне правомочна версия, возводящая Сварога к индоевропейскому svarga: небо порождает огонь и свет. А значит, Сварога можно считать и богом неба.

Занятно, что в фольклоре уже христианизированных славянских народов (украинцев, сербов, поляков, болгар) солнце считается глазом неба или оком бога — определенно, эти установки имеют языческие корни. Солнце — не отдельное божество, а лишь часть божественного тела.

Резюмирую: Сварог — это небо, порождающее огонь. Но не сам огонь. И даже не солнце. Сварог больше огня и солнца.

Даждьбог

В Ипатьевской летописи, как мы уже говорили, Даждьбог назван сыном Сварога: «Солнце царь, сынъ Сварогов еже есть Дажьбогъ».

То есть с большой долей вероятности мы можем предположить, что люди Киевской Руси поклонялись солнцу, называя его Даждьбогом. Он был