слонов, поэтому он появился на свет, уже имея слоновьи черты. Есть еще одна похожая история. Однажды Шива и Парвати зашли в зал, стены которого были украшены картинами. Одно изображение привлекло внимание богини, и Шива стал объяснять ей его значение. Речь шла о мистическом слоге «Ом», графическое изображение которого напоминает хобот слона. И пока Шива объяснял своей любознательной супруге значение картины, у нее появилось желание, чтобы они вместе с Шивой приняли образ слонов. Что и было сделано. В результате их соединения появился Ганеша с головой слона (Ziegenbalg, 1869: 59; Courtright, 1985: 31–32).

Уже знакомая нам версия «Матсья-пураны» (154. 499–505) тоже говорит о том, что Ганеша изначально имел голову слона, поскольку именно таким создала его Парвати – в виде куколки с фигурой человека и головой слона, которая была сделана из ароматных притираний. Сначала богиня нанесла эту субстанцию на тело, а затем соскребла ее. Когда куколка была готова, она бросила ее в воды Ганги. Там и вырос ребенок, достигнув величины вселенной. П. Кортрайт дает интересную интерпретацию данному сюжету: здесь Парвати берет на себя функцию Шивы, создавая ребенка из своей субстанции, которая играет роль семени, а Ганга играет роль матки, где эмбрион развивается, находясь в воде (Courtright, 1985: 33).

Изложенная в «Харачаритачинтамани» история, о которой говорилось в предыдущей главе, является пересказом уже знакомых нам пуранических сюжетов: Малини выпила воду с мазью, которой натиралась Парвати, и через некоторое время родила мальчика с пятью слоновьими головами. По сути, это был пятиглавый сын Малини. Так, в данной версии Ганеша появился на свет при весьма косвенном участии Парвати и изначально уже имел голову слона. Да не одну, а целых пять [49].

Пожалуй, самая популярная версия изложена в «Шива-пуране» (Кумара-кханда). Однажды Парвати совершала омовение, а Ганеша по ее просьбе стоял на страже. Когда Шива попытался пройти к богине, Ганеша не пропустил его. «Моя мать совершает омовение. Куда ты идешь? Уходи отсюда!» – сказал страж и взялся за свой посох, чтобы отогнать посетителя. Тогда Шива обозвал стража глупцом и назвал свое имя, но в ответ получил удар палкой (33–35). Затем попытали счастье ганы, но у них тоже ничего не вышло. Вишну и другим богам тоже пришлось отведать палки Ганеши (16. 6). Шива не мог смириться с создавшейся ситуацией и решил идти до конца. Его поддержали его ганы и другие боги. Собралась целая армия, против которой стоял один сын Парвати. Когда Шива снес Ганеше трезубцем голову, ганы возликовали и забили в барабаны (мриданги и боевые барабаны патаха). Парвати пришла в бешенство (17. 3–4). В один миг она создала тысячи шакти, которые грозили уничтожить богов и ганов. Даже Шива был напуган – совсем как обычный человек. Понимая, что не может успокоить Парвати, он велел своим ганам идти на север и принести голову первого встречного. Этим встречным оказался слон. Добытую голову приставили к телу, сбрызнули водой и произнесли над ней необходимые мантры. После этой процедуры Ганеша вернулся к жизни.

А согласно «Брихаддхарма-пуране», слоновью голову Ганеша получил от Айраваты, слона Индры. Когда Парвати попросила Шиву зачать с ней ребенка, Шива согласился, пошел ей навстречу в этом вопросе. При этом текст говорит, что Шива сам создал Ганешу из части одежды Парвати – опять-таки из субстанции, которая является внешним материалом по отношению к телу богини. Создал как забаву, ради шутки. Парвати держала малыша у своей груди и вместе с ее грудным молоком в него вошла жизнь. После того как Шива осмотрел малыша и изучил все знаки на его теле, то выяснилось, что из-за вредоносного влияния Шани[50] ребенок долго не проживет, и смерть наступит очень скоро. Как только Шива сообщил об этом Парвати, голова ребенка, обращенная на север, упала на землю прямо из его рук. Шива поднял голову и принялся уговаривать богиню не горевать, пообещав вернуть малыша к жизни. Он подал ей голову и велел приложить к телу. Но ничего не получилось. Тут с неба раздался голос, сообщавший, что с этой головой ребенок жить не сможет. Тогда Шива позвал верного Нандина [51], приказав ему отправиться на север и найти подходящую голову. После долгих поисков Нандин повстречал Айравату, лежащего как раз головой на север. Как только он собрался отрубить слону голову, тот громко закричал. Вдруг появился Индра с другими богами. Нандину пришлось долго сражаться с Индрой, которого ему удалось победить, и только после этого отрубил Айравате голову (Courtright, 1985: 36, 68–69).

«Брахмавайварта-пурана» (Ганапати-кханда, 9–12) рассказывает историю иначе. После рождения Ганеши Парвати была на седьмом небе от счастья. Она держала своего малыша на руках, целовала его и кормила грудью. У Шивы радости было не меньше. Он тоже держал ребенка на руках, восхищался им, целовал, благословлял и совершал над ним ведийские ритуалы. (Вообще вся девятая глава «Ганапати-кханды» представляет собой гимн сыну-младенцу, в котором воспевается и восхваляется его прекрасный лик.) В связи с рождением Ганеши его божественные родители устроили торжество. Ради благополучия ребенка нищим роздали множество подарков, Вишну на радостях подарил брахманам свой волшебный камень каустубха, а дед Гималай раздарил просто невероятное количество драгоценных камней, слонов, коней и прочего добра. Разные божества и другие существа так же щедро раздавали дары (текст довольно подробно описывает кто сколько чего подарил). А сам Шива по такому случаю создал несколько музыкальных инструментов. Весь это процесс сопровождался музыкой, пением, танцами, исполнением ведийских гимнов и совершением необходимых по такому случаю ритуалов. Каждый из богов произнес речь, в том числе и Шива, заявив, что Ганеша будет ему дороже собственной жизни.

На праздник прибыл и Шани, которому Парвати позволила посмотреть на ребенка. Как только он взглянул на малыша, голова младенца оторвалась от тельца, прибыла на Голоку и вошла в тело Кришны. На руках у Парвати теперь лежало лишь окровавленное тельце без головы. Богиня от горя упала в обморок, а все присутствующие так и застыли на месте. Только Вишну не растерялся – сев на Гаруду, он помчался в северном направлении. Достигнув берега реки Пушпабхадра, он увидел отдыхавшего там слона, который лежал головой на север. Изящно срезав слоновью голову своей Сударшана-чакрой, он снова сел на Гаруду и вернулся на Кайлас, где и приставил к туловищу ребенка слоновью голову. А что же стало с обезглавленным слоном? Эта история тоже имеет свой хэппи-энд. Родственники слона вознесли молитвы Вишну и тот вернул животное к жизни, снабдив новой головой.

В