двадцатой главе «Брахмавайварта-пурана» объясняет причину, по которой Ганеше досталась голова слона. Однажды мудрец Дурваса подарил Индре цветок париджата, который приносит славу, поскольку обладает особым свойством устранять все препятствия. Мудрец объяснил, что тот, чью голову украсит париджата, станет победителем во всем, но тот, кто не проявит должного уважения к цветку, падет. Индра с пренебрежением бросил гирлянду из париджаты на голову слона и тотчас потерял свою славу и удачу, от него ушла его возлюбленная апсара Рамбха, и даже слон покинул его, сбежав в лес. Там охваченный страстью Айравата спарился со слонихой, после чего в том лесу появились новые слоны. И вот одному из этих слонов Вишну срезал голову для Кришны-Ганеши.

Здесь необходимо сказать несколько слов о необычном цветке, сыгравшим важную роль в этой истории. Дело в том, что цветок париджата является символом богатства и сексуальности. По одной из версий париджату подарила мудрецу сама богиня Парвати (Courtright, 1985: 69). Но «Брахмавайварта-пурана» (20. 52) говорит, что Дурвасе цветок достался от Нараяны, и тот, кого украшает этот устраняющий препятствия цветок, будет почитаем как лучший из богов. Данный сюжет обнаруживает сильное вишнуитское влияние, и главным героем здесь выступает Вишну. Хотя по сообщению шриланкийских тамилов, лишь Шива обладает силой противостоять деструктивному влиянию Шани (Courtright, 1985: 69).

«Сканда-пурана» (Брахма-кханда, II. 12. 10–22) рассказывает следующее: После того как созданный богиней Ганеша не позволил Шиве пройти к жене, между несговорчивым стражем и настойчивым посетителем завязалась нешуточная битва, будто они желали смерти друг друга. Дошло до того, что Ганеша ударил Шиву по лбу острым топором, а в ответ Шива трезубцем снес ему голову, и она упала наземь. Парвати была безутешна, а Шива, обезглавивший Ганешу, заметил присутствие демона Гаджасуры и, недолго думая, отсек тому голову и приставил к телу ребенка. Голова чудестным образом приросла.

«Сканда-пуране» приписывается одна странная история, согласно которой Ганеша родился без головы, а первоначальным хозяином головы оказался демон Гаджасура (сын Махиши, которого когда-то победила Дурга). Дело было так. Демон Синдура принял форму дыхания и пробрался в матку Парвати, когда та была на восьмом месяце беременности. Там он и лишил ребенка головы, полакомившись ею. И поскольку Ганеша родился без головы, то сразу же после своего рождения должен был озаботиться поисками другой головы. Для этого ему пришлось обезглавить слонообразного демона Гаджасуру (Courtright, 1985: 86). Это, пожалуй, единственный случай, когда говорится, что Парвати сама вынашивала своего ребенка.

«Сканда-пурана» (I.10, 29–37) также повествует о длительной битве, произошедшей однажды между Шивой и Ганешей. Ганеша был создан из пракрити и действовал исходя из своего незнания. В итоге Шиве пришлось снести эту непутевую голову своим трезубцем. Парвати попросила вернуть к жизни ее сына и Шива сделал это, приставив к телу голову слона. После этого Ганеша приобщился к духовному знанию и постиг Атман. Он пребывал в глубокой медитации и со временем приобрел большую силу. Вырвав свой бивень, он сделал из него йогаданду [52].

Следует обратить внимание на факт превращения бивня в йогаданду, что несомненно следует понимать как посвящение в йогу. Парвати приказала Ганеше стоять у ее дверей и никого не впускать к ней. Ганеша не пропустил Шиву, чем и спровоцировал конфликт. Богиня отдала распоряжение сыну, но при этом не дала необходимых знаний. Именно незнание привело к конфликту, так как Ганеша еще не знал о существовании Шивы. Он стоял на своем, слепо следуя указаниям матери. Он не только преградил путь Шиве, но и ударил его («Шива-пурана», «Сканда-пурана»). И это после того, как Шива представился, назвав свое имя. Тому, у кого не было настоящего знания, нужна была инициация, которую он и получил от Шивы. Поэтому только после обезглавливания Ганеша получает новый статус.

Хотя, согласно некоторым версиям, Ганеша получил свой титул Повелителя ганов как некоторую компенсацию за оплошность с головой слона или в качестве награды для победителя в соревновании с братом. Но в любом случае, только после того, как к Ганеше приходит понимание, что Шива – его отец, он становится Повелителем ганов, йогом и танцором.

Примечательно то, что практически во всех вариантах мифа важной оказывается именно северная сторона как самая благоприятная для регенерации и перерождения. Север в индийской культуре ассоциируется с неподвижной Полярной звездой (Дхрува), с сознанием и духовной мудростью.

При всем разнообразии версий почти во всех текстах (за некоторым исключением) подчеркивается вторичность происхождения слоновьей головы Ганеши, и красной нитью через большинство версий мифологической биографии Ганеши проходит мысль, что Парвати создала сына, а Шива его обезглавил. Даже если Ганеша и был создан только Парвати, то завершил его создание Шива.

В этой связи стоит упомянуть один заслуживающий внимания пуранический сюжет, где речь идет о преобразовании Вираки в Нандина богиней (см.: «Сканда-пурана», Махешваракханда, Каумарикакханда: 27–29; «Матсья-пурана», 154–156). Как-то раз Шива подшутил над своей супругой, сказав, что у нее цвет кожи темный (Kṛṣṇā, Kālī), как у змеи. Она обиделась и ушла практиковать аскезу, чтобы посветлеть, наказав при этом своему приемному сыну Вираке следить за входом и не впускать к Шиве женщин. И вот когда Вирака стоял на страже, демон Ади обернулся змеей, усыпил стражника, принял облик Умы и пробрался во дворец. Рассчитывая на близость с Шивой, он создал себе влагалище с острыми зубами. Но Шива сразу обнаружил подвох и снабдил свой фаллос мечом. В результате демон умер в страшных мучениях. Нашелся доброжелатель, сообщивший Парвати о том, что ее муж был с другой женщиной. Парвати вернулась и, обвинив Вираку в том, что он недобросовестно выполнял свои обязанности, прокляла его: он должен стать камнем с мантрой Ганеши. Тут выяснилось, что Вирака невиновен, что он не пропускал к Шиве ни одной женщины, но проклятие отменить было невозможно. Однако Парвати пообещала, что вскоре Вирака переродится как Нандин и станет личным стражем Шивы. Получается, Парвати преобразовала Вираку в Нандина (тоже частично животное), а Шива преобразовал Ганешу.

В индийской мифологии существует несколько сходных сюжетов из жизни других богов, в частности, когда речь идет о мотиве отсечения головы (или как вариант – лишении волос) либо нанесения вреда зародышу в чреве матери. Схема с заменой головы встречается, к примеру, в «Шатапатха-брахмане» (14. 1. 1. 18–24), где рассказывается об обезглавливании Дадхьянчи. Индра пригрозил снести голову Дадхьянчу из рода Атхарванов, если тот будет обучать кого-либо тайному знанию. Но к Дадхьянчу пришли Ашвины и обратились к нему с просьбой взять их в ученики. Тот