И действительно, есть свидетельства того, что в прошлом на территории Индийского субконтинента существовало племя мушика. Например, в области Виндхья. Историю покорения людей племени мушика можно встретить в известной надписи царя Кхаравелы в государстве Калинга в Хастигумпхе (букв. «Слоновья пещера»). В надписи, которая датируется 160 г. до н. э., говорится, что этот царь уничтожает столицу племени мушика (Чаттопадхьяя, 1961: 165–166). Кроме того, крыса является «тотемом» одного из дравидийского племен ораонов [82], и это может указывать на древнюю символику крысы (С. Майкл, 1983: 96).

В Южной Индии две тысячи тому назад существовало царство Мушика, которое управляло землями Колатунаду, распространив свою власть на обширные территории современных штатов Керала и Тамилнаду. Царство принадлежало династии, носившей то же имя. В XI веке, в период правления Мушики Шрикантхи, южноиндийский поэт Атула сочинил на санскрите произведение «Мушикавамша», посвященное династии Мушика. Царство и династия Мушика упоминаются в древнетамильской литературе, о нем говорит Страбон, называя его страной Мусикан (Страбон, 1964: 646, 647, 652, 653, 660).

Внезапную трансформацию образа Ганеши в пуранический период Майкл объясняет победой народов, тотемом которых был слон. Именно поэтому большой слон восседает на маленькой мушике – тотеме побежденных. И отсюда черты слона в образе Ганеши (Michael, 1983: 111). Этой точки зрения придерживается и В. Кумар, который считает, что Ганеша обязан своим происхождением могущественному племени дрессировщиков слонов, что стало возможным благодаря обожествлению их тотема – слона (Kumar Vinay, 2016: 201).

В самом деле, имеется достаточно свидетельств того, что слону поклонялись некоторые древние племена. Например, в прошлом на территории древней Гандхары[83] проживало племя хастика, чьим тотемом был слон (Глушкова, 2003: 22). Да и само название племени происходит от слова «хасти» – «слон». Возможно, помимо племени хастика существовали и другие племена северо-запада, чьи верования сыграли определенную роль в формирование культа Ганеши. Даже тамильский эпитет Ганеши – Пиллеяр («слон») – некоторые исследователи склонны рассматривать как указание на тотем некоего дравидийского племени (Karmarkar, 1950: 137), что кажется совсем уж фантастическим.

В Индии нередко встречаются названия населенных пунктов и народов, происходящие от слова «слон», что говорит об особом статусе этого животного. Примером может служить знаменитая Хастинапура (hastin – слон), которая была столицей царства Кауравов, принадлежавшего царям династии Куру, или столица Пандавов Варанавата (vāraṇa – слон). И. Глушкова предполагает, что с этим же корнем может быть связано и название одного из самых священных индийских городов Варанаси (Бенарес или Каши), состоящее из названий двух рек – Варана и Аси (Глушкова, 1999: 288). Согласно И. Бермиджн, с VI века до н. э. все чаще начинает использоваться слоновья символика: в честь слона называют местности и населенные пункты, племена и кланы, даже правителей, чтобы заявить об их силе и величии (Bermijn, 1999: 46). Известно, что в древней Индии царствовала династия Матанга (mataṅga – слон), а эпиграфические надписи говорят о царице Кхаравелы как о дочери Хастисахи, или Хастисинхи (Чаттопадхьяя, 1961: 164).

Мало кто знает, что помимо мыши/крысы ваханой Ганеши может быть лев, павлин, бык или конь. Иногда встречается даже тигр. Согласно «Мудгала-пуране», описывающей восемь аспектов Ганеши, у пяти из них ваханой является мышь, а у остальных трех – лев, павлин и змей Шеша. В «Ганеша-пуране» говорится о существовании четырех аватар Ганеши, которые появляются в определенную эпоху, или югу: десятирукий Винаяка, восседающий на льве, приходит в критаюгу; шестирукий Маюрешвара, восседающий на павлине, приходит в третаюгу; четырехрукий Гаджанана на крысе появляется в двапара-югу, а двурукий Дхумраварна на лошади – в калиюгу (Mate, 1962: 23). И в джайнизме у Ганеши могут быть разные ваханы: мышь, слон, черепаха, павлин и даже баран.

Есть одна история, объясняющая происхождение ваханы-павлина у Ганеши. Согласно «Мудгала-пуране», в мире существует три наиважнейших центра Ганеши – в каждом из трех миров. В сварге, или в раю, – это гора Кайлас, в патале, или нижнем мире, – это дворец змея Шеши, а на земле – Маюрапури, или Моргав (Mate, 1962: 7). В пуране рассказывается, что у благочестивого царя по имени Чакрапани не было детей, поэтому он совершил аскезу во славу Сурьи, который пообещал, что жена Чакрапани, Угра, родит ему сына. Однако Угра не смогла вытерпеть сильного жара и мощи зародыша – зародыш выпал из нее и упал в океан, который, приняв облик брахмана, позаботился о малыше. Через некоторое время брахман вернул ребенка Чакрапани и тот назвал его Синдху, то есть Океан. В течение двух тысячелетий Синдху, стоя на одной ноге, предавался аскезе во славу Сурьи, и тот пообещал, что Синдху обретет победу над всеми тремя мирами и получит бессмертие. Наступил день, когда Чакрапани удалился в лес, оставив царствовать сына. Но Синдху, уверенный в своем могуществе и бессмертии, начал предаваться чувственным наслаждениям, разрушил изображения богов и пленил их самих – Индру, Чандру, Варуну, Брахму, Вишну и других. После этого он отправил своего военачальника за Шивой. Ганеша в образе Гунеши (Повелитель гун) одним ударом расчленил этого военачальника на три части. Его голова упала на месте теперешнего Моргава и превратилась в сиденье для Гунеши, на которое он присел, чтобы немного отдохнуть, а затем велел Вишвакарме создать в этом месте город. Отдохнув, Гунеша собрал войско из ганов Шивы и вступил в схватку с самим Синдху. После победы над ним, Гунеша выкачал из его тела всю амриту, восстановил дхарму и вернул богам их прежние функции. И благодарный Брахма отдал победителю в жены двух своих дочерей – Сиддхи и Буддхи. На этом функции Ганеши в качестве Гунеши исчерпались, и он покинул землю, а благодарные боги во главе с Брахмой установили в его честь изображение, известное как Маюрешвар – «Владыка павлина», поскольку именно павлин (мауurа/mоr) был слугой и ваханой Ганеши-Гунеши во время битвы (Mate, 1962: 11–14).

Связь Ганеши с павлином может объясняться и следующим образом. Как-то раз Вината, мать Гаруды (ваханы Вишну), огорчилась из-за того, что змеи, сыновья Кадру, посадили Гаруду в темницу. Она решила обратиться за помощью к своему мужу Кашьяпе, и тот велел ей дождаться появления на свет очередного ребенка, который в положенный срок освободит Гаруду. Через некоторое время Вината отложила огромное яйцо, которое ей предстояло высиживать много лет, прежде чем оттуда появится сын. Однажды, когда она куда-то отлучилась, появился Гунеша и постучал по яйцу. Из яйца появилась большая птица маюр – павлин. Птица набросилась на Гунешу, но вскоре была повержена им и преобразована в вахану