Изображения Ганеши с павлином, львом и другими животными в качестве ваханы встречаются очень редко, и неизменным спутником божества является его мушика. Именно мыши и крысы ассоциируются в сознании большинства индуистов с образом Ганеши. Даже если эти существа представлены в другом культе. Показательна следующая история. Храм Гандхарвасены, сына Индры от земной женщины, имеющего голову осла, что расположен в деревне Гандхарвапури (округ Девас, штат Мадхья Прадеш), прославился тем, что, по рассказам местных жителей, в его подкупольном помещении каждую ночь собираются крысы. Они выстраиваются в круг и танцуют. Но танцуют они не для хозяина храма, а для своего повелителя – Ганеши. Никто из рассказчиков не присутствовал при этом из страха лишиться зрения, поскольку Ганеша может рассердиться на незваных гостей. Основанием для подобного рода сообщений являются следы крысиного помета, расположенные по окружности. Толщина слоя помета увеличивается после каждой ночи, поэтому помещение приходится постоянно чистить. Научного объяснения этот феномен пока не получил (Глушкова, 1999: 311).

Мушика-вахана настолько сильно ассоциируется с Ганешей как с божеством удачи, что наряду с самим Ганешей поклоняются и ей. Если верующий приходит в храм почтить Ганешу, то перед тем как подойти к божеству, он непременно направится к изображению мушики, которая может находиться на определенном расстоянии от святилища, обычно в нескольких шагах от него. На нее обязательно возложат гирлянду цветов, прикоснутся правой рукой и прошепчут заветное желание [84]. Со временем мушика тоже стала ассоциироваться с удачей, процветанием и исполнением желаний.

Кстати, такое теплое отношение к вахане Ганеши обернулось против индийских кошек. В Индии не принято держать кошек в домах в качестве любимого питомца. Как известно, кошки уничтожают мышей, а значит, являются врагами мушики – ваханы Ганеши. А это, в свою очередь, означает, что в тот дом, где живет кошка, Ганеша на своей мушике не явится. Следовательно, не будет поддержки в делах от этого божества, не будут устранены препятствия, отвернется удача.

Эндрю Бьюкенен, подполковник Индийской медицинской службы, эпидемиолог, еще в начале XX века доказывал ценность содержания кошек [85]. Он полагал, что кошки являются окончательным решением проблемы предотвращения чумы, и исследования убедили его, что кошки – основной путь к победе над чумой в Индии. Бьюкенен зафиксировал любопытный случай касательно одной деревни под названием Аирла. Когда в Нагпуре началась эпидемия чумы, многие люди бежали в Калмешвар, а когда чума пришла и туда, многие вернулись обратно в Нагпур. При этом люди передвигались через Аирлу, но деревня полностью избежала эпидемии, так как здесь было несколько кошек и почти не было крыс. Этот случай заставил задуматься Эндрю Бьюкенена, и он всерьез взялся за исследования, которые проводил в округе Амаравати в Бераре.

Известно, что основной причиной возникновения эпидемий чумы являются крысы. В населенных пунктах (более тысячи) была проведена перепись кошек. Оказалось, что в 145 деревнях, где у половины населения были кошки, чумы вообще не было. В местах, где кошек содержало от 20 % до 50 % населения, было зафиксировано лишь несколько случаев заражения. Но там, где кошек было очень мало (менее чем у 20 % населения), больных было много.

Эндрю Бьюкенен видит причину эпидемии чумы в предрассудках, связанных с кошкой: «Для индусов крыса – это sowari (средство передвижения) бога Ганапати (Ганеши), и для многих из них лучше столкнуться с риском заразиться чумой, чем убить крысу… Многие ткачи-индусы по пятницам специально покупают немного зерна и кормят крыс в своих домах, чтобы те не грызли нити на их ткацких станках (Бьюкенен, 2012: 440–441).

Как видим, к мушике в Индии отношение особое. Она воспринимается не столько как грызун-вредитель и разносчик заразы, сколько как симпатичный компаньон Ганеши, присутствие которого желанно для каждого представителя индуизма.

Глава 12

Группы винаяков

Интересное явление представляют групповые изображения Ганеши. Существуют группы из пяти Ганеш, шести, восьми, четырнадцати, шестнадцати, тридцати двух, пятидесяти одного и пятидесяти шести. И каждый образ представляет какой-либо аспект божества. В тантрической пудже многие из этих образов являются объектом для медитации (dhyāna). Обычно они бывают связаны с янтрами, куда Ганеша призывается на определенном этапе и ему поклоняются вместе с другими божествами.

Некоторые группы Ганеш связаны с определенной местностью. Например, известны группы из пяти Винаяков Пури, из шести Винаяков Уджайна, из восьми Винаяков Пуны и т. д. Каждая группа при этом представляет собой уникальную систему с многоуровневыми взаимосвязями. К примеру, существует соответствие определенного образа божества и стороны света, как в случае с группой из восьми Ганеш. Согласно «Видьярнава-тантре», Вакратунда соотносится с востоком, Экадамштра – с юго-востоком, Маходара – с югом, Гаджанана – с юго-западом, Ламбодара – с западом, Виката – с северо-западом, Вигхнараджа – с севером, Дхумраварнака – с северо-востоком (Bühnemann, 2008: 30).

Существует немало религиозных текстов, в которых дается описание той или иной группы Ганеш. Например, в «Видьярнава-тантре» представлена группа из четырнадцати Ганапати. Текст перечисляет все четырнадцать образов Ганеши и дает описание иконографических особенностей с соответствующей каждому аспекту мантрой, с результатами почитания и пр. (более подробно об этой группе см. в приложении). «Шарадатилака» говорит о 51 аспекте Ганеши (Sastri, 1916: 173). При этом у каждого из них имеется своя Шакти, чьи имена перечислены в «Йогинихридае» (3.14–19) (Bühnemann, 2008: 12). А «Каши-кханда», являющаяся частью «Сканда-пураны», содержит описание 56 Винаяков Каши. Пожалуй, это самая большая группа. В «Ганеша-пуране» говорится, что во время битвы с ракшасом Дурасадом Ганеша принял пятьдесят шесть образов, которые имели разное количество рук и восседали на разных ваханах. Их имена перечислены в «Сканда-пуране» (Каши-кханда: 57. 43–114) и в «Мерутантре» (19. 103–500), где вместе с именами Винаяков даны мантры, перечислены их Шакти и описаны некоторые детали ритуала. Полный перечень 56 Ганеш содержится также в комментарии Нилакантхи на «Ганеша-Гиту» (Bühnemann, 2008: 13, 15).

В Южной Индии важную роль играет группа из шестнадцати Ганапати. В зависимости от текста перечень шестнадцати имен может отличаться. Впрочем, относительно других групп наблюдается та же вариативность. Также встречается на Юге группа из тридцати двух Ганапати. Эту группу можно увидеть, например, в храме Шивы-Нанджундешвары, или Шрикантешвары, в городе Нанджангуд, расположенном недалеко от Майсора (штат Карнатака).

В настоящей главе мы рассмотрим две наиболее известные группы – это группа Винаяков Пуны, состоящая из восьми образов, и группа Каши, включающая пятьдесят шесть Винаяков.

В Махараштре места поклонения Ганеше условно можно разделить на три группы. К первой группе относятся храмы, в которых жрецы совершают регулярные службы. В эту