совсем молодой. У нее было художественное дарование, но она очень мало использовала свой талант. Затем из сновидения вытекает, что грабители в масках на самом деле – переодетые художники и что, если сновидица признает их дарование (то есть свое собственное), они оставят свои дурные намерения.

В чем же заключается глубинный смысл этого сновидения? Он в том, что регулярно повторяющиеся приступы тревоги скрывают под собой реальную смертельную опасность, но вместе с тем и творческую возможность. Как и у сестры, у женщины имеется определенный художественный дар, но она не уверена, сможет ли живопись стать делом ее жизни. Сон честно предупреждает, что она должна реализовать свое дарование. Если она последует этому совету, то разрушительная и мучительная энергия анимуса преобразуется в осмысленную творческую деятельность.

Как и в только что описанном сновидении, анимус часто является в виде группы мужчин. Так бессознательное иллюстрирует тот факт, что анимус скорее коллективный, нежели индивидуальный образ. Из-за этого женщины тяготеют к мышлению категориями группы, особенно часто употребляя слова: «мы», «они» или «все», а также «всегда», «следует», «должны» (особенно когда через них говорит анимус).

Во многих мифах и сказках говорится о принце, превращенном колдуньей в животное или чудовище и вновь обращенного в человека любовью, что символизирует процесс, в котором анимус становится осознанным явлением (см. комментарии д-ра Хендерсона о значении мотива «Красавица и Чудовище» в предыдущей главе). Очень часто героине не позволяют задавать вопросы о ее таинственном и остающемся неизвестным возлюбленном и муже; или же она встречает любимого только в темноте и никак не может разглядеть его. Скрытый смысл этого заключается в том, что только нерассуждающая вера и любовь способны помочь героине вернуть жениха. Но обещание соблюдать запреты всегда нарушается, и только ценой долгих и трудных поисков и глубоких страданий Красавице удается найти возлюбленного.

Это иносказание отражает тот факт реальной жизни, что осознанное внимание, которое женщина вынуждена уделять проблеме своего анимуса, отнимает много времени и приносит ей много переживаний. Но если она поймет, что такое ее анимус и что он делает для нее, а главное, убедится в его реальности и не позволит ему захватить свой разум, то анимус может превратиться в бесценного внутреннего соратника, который наделит ее истинно мужскими качествами – инициативой, храбростью, объективностью и духовной мудростью.

В точности как анима, анимус проходит через четыре стадии развития. На первой он знаменует простую физическую силу, например как чемпион по легкой атлетике или мужчина с горой мышц. На следующей стадии он олицетворяет инициативу и способность планировать свои действия. На третьей – анимус представляет «слово», зачастую реализуясь в качестве профессора или религиозного деятеля. Наконец, в четвертой – анимус становится воплощением смысла. На этом высшем уровне он опосредует, подобно аниме, религиозный опыт, через который жизнь приобретает новый смысл. Он придает женщине духовную твердость, невидимую внутреннюю поддержку, что компенсирует ее внешнюю мягкость. Анимус в его наиболее развитой форме способен устранить разъединенность разума женщины и ее духовности, приходящую с возрастом, что усиливает ее восприимчивость к новым творческим идеям в противовес мужчинам. Именно по этой причине женщины в древние времена становились у многих народов гадалками и прорицательницами. Творческая смелость их позитивного анимуса иногда рождает мысли и идеи, вдохновляющие человечество устремляться к новым свершениям.

«Внутренний мужчина» в психике женщины может спровоцировать супружеские неприятности, аналогичные описанным в разделе об аниме. Ситуация особенно усложняется, когда одержимость одного партнера анимусом (или анимой) автоматически передается другому, то есть оказывает на него такое раздражающее воздействие, что он (или она) также делается одержимым. Анимус и анима всегда стремятся обеднить тематику и лексику разговора для создания атмосферы несогласия, раздраженности и неприятных эмоций.

Как я уже отмечала выше, анимус как позитивное начало может олицетворять предпринимательский дух, смелость, правдивость и в своих высших проявлениях – духовную мудрость. Через него женщина может объективно воспринимать процесс развития своей личности, обретая собственный путь духовного развития. Это, естественно, предполагает, что ее анимус перестает позволять себе безапелляционные высказывания. Женщина должна быть достаточно смелой и умственно раскрепощенной, чтобы усомниться в истинности собственных убеждений. Только тогда она будет способна воспринять рекомендации бессознательного, особенно если они противоречат мнению анимуса. Только тогда проявления самости придут к ней и она сможет осознать их смысл.

Самость: символы целостности

Если индивид достаточно серьезно и долго боролся с проблемой анимы (или анимуса) и добился прекращения отождествления с ними части своей личности, бессознательное вновь изменяет характер своего влияния и выступает в новой символической форме, представляющей самость – глубочайшее ядро психического. В сновидениях женщин этот центр обычно олицетворяется верховным женским образом – священнослужительницей, волшебницей, Матерью-землей или богиней природы и любви. У мужчин он проявляется как человек, посвящающий в тайные образы, или их хранитель (индийский гуру), мудрый старец, дух природы и т. д. Приведем два народных сказания, иллюстрирующих роль, в которой может выступать подобный персонаж. Первое из них – австрийская легенда:

«Король приказал ночью стоять на часах у тела черной принцессы, которая была заколдована. Каждую ночь она поднимается и убивает часового. Наконец один из солдат, чья очередь пришла стоять на страже, в отчаянии бежит в лес. Там он встречает „старика с гитарой, который и есть Господь". Старый музыкант говорит ему, чтоб он спрятался в церкви, и учит его, как ему избежать черной принцессы. С этой божественной помощью солдату удается расколдовать принцессу, а потом он на ней женится».

Ясно, что «старик-бард, а на самом деле – Господь Бог» представляет собой, выражаясь психологическими терминами, символическое олицетворение самости. С его помощью эго избегает уничтожения и становится способно преодолеть очень опасный аспект анимы и даже добиться его полного перерождения. Как отмечалось выше, в женской психике самость воплощается в женских образах. Это иллюстрирует следующая притча эскимосского происхождения:

«Несчастливая в любви одинокая девушка встречается с волшебником, странствующим в медной лодке. Это Дух Луны, вручивший всех животных людям и приносящий последним удачу на охоте. Он переносит девушку в небесное царство. Однажды, когда Дух Луны оставляет ее одну, она посещает домик рядом с поместьем лунного духа. Здесь она находит крошечную женщину, одетую в платье из „кишки бородатого тюленя“. Она предостерегает героиню, говоря, что Дух Луны намерен убить ее. (Он является чем-то вроде женоубийцы – Синей Бороды.) Маленькая женщина сплетает длинную веревку, с помощью которой девушка может спуститься на Землю в новолуние, т. е. как раз в тот момент, когда маленькая женщина разбудит Духа Луны. Девушка спускается вниз, но она не открыла глаза