погружение в купальские, прогретые солнцем воды. День Купалы — это, помимо прочего, праздник живой воды: от сего момента не только можно, но и нужно купаться в реках и прочих водоемах (желательно — каждый день), во избежание «грязных» хворей.

Так что же означает слово «купала» (купало)? Кажется, это очевидно: купало — купол, самая высокая точка, какую достигает солнце в своем движении по небу. На первый взгляд, толкование не без погрешностей: слово «купол» появилось в русском языке не раньше XVII века и его принято возводить к итальянским корням. Но в древнерусском (как и в большинстве славянских языков) было слово «купа», от которого потом произошли и «куча», и «копна», и, естественно, «совокупность». Это слово означало высокий холм, гору — таким образом мы снова приходим к идее «высшей точки». И одновременно — к идее совокупности — максимальной концентрации солярных сил. Именно эти значения я вижу в имени Купалы.

Отчасти оно подтверждается особенностями ритуальных купальских костров. Это не просто разведение огня, а целое обрядовое действо, которое начинается с создания купы, кучи: каждый житель деревни должен принести хвороста или сухих трав, чтобы сложить их в кучу, которая в ночи и полыхнет до самого неба.

Судя по всему, солнце в ипостаси Купалы не наделялось никаким дополнительным функционалом. Его почитали именно как бога-Солнце — источник света и тепла.

Овсень

Осень (о-сень, Авсень — рядом с сенью) — закатная ипостась Сварога, осеннее равноденствие, линия ухода в сень. День укоротился настолько, что сравнялся с ночью — и от сего момента тьма начнет отбирать время у света. Основной урожай к этому времени собран — осталось совсем немного времени, чтобы приготовиться к холодам, и наступит праздность — время, которое можно посвятить, наконец, исключительно личной жизни и дому.

Нетрудно заметить, что в современном русском языке древнеславянский Авсень трансформировался в Осень, дав название не одному дню, а целому сезону.

Праздники этого периода посвящены не столько солнцу, сколько земле и ее плодам — урожаю. Это в большей степени дни Матери, нежели Отца. Поклонение Земле (или Макоши), а не Сварогу. Сведений о почитании Овсеня как отдельного солнечного бога так мало, что в разделе «Светила» о нем, пожалуй, и нечего больше сказать.

Луна и Месяц

Был ли бог Луны у славян, поклонялись ли они ночному светили как воплощенному богу (то есть так же, как солнцу), теперь трудно сказать. На это нет не то что четких указаний, но даже более или менее внятных намеков. В работах Рыбакова проскальзывает (именно так) упоминание, что, возможно, богиней Луны была Дива или Дивия. Отсюда родноверы иногда делают заключение, что богиня Луны — Сива. И то и другое — результат попыток хоть как-то закрыть эту тему.

Богиня Жива, которая этимологически совершенно точно не что иное, как «жизнь», — богиня возрождения жизни, весны после зимы — в некоторых балтийских и западных хрониках записана как Сива (Siwa). Тут мы можем уловить общую этимологию с названием цвета — сивый. Пепельный, серо-белый, седой, серебристый. Что-то бледное, в общем. Возможно, она имеет общее происхождение со скандинавской Сив (златовласой женой Тора). И почти наверняка — с Дивой (Дивом), помянутой и в «Слове о полку Игореве», и в поучениях против язычества. Академик Рыбаков и вовсе полагал, что Дива — это эпитет Макоши. Макошь (или мать-земля) еще не плодоносящая, только зацветающая — это Дева. Примерно так это и зафиксировалось со временем в языке: Дева, девственница — еще не жена и не мать.

Под этот образ можно условно подтянуть видимые изменения Луны: на наших глазах она «зреет» и «стареет». Тогда условно можно считать, что Дива или Сива — это богиня растущей Луны… Но четких указаний на то, что это действительно так, нигде нет!

Тем не менее и в христианском календаре (да и вообще в большинстве мировых систем летоисчисления) — по Луне вычисляется время основных праздников: Пасхи, Троицы, родительских суббот, а также и время основных постов.

Лунные циклы в древности были чрезвычайно важны для аграриев и жрецов (чародеев, колдунов), поскольку маркировали время, когда можно бросать семя в землю, чтобы оно дало всходы. Как известно, «маркером» плодородия было полнолуние, а «маркером» поста — новолуние или последняя четверть. Абсолютно у всех народов существуют бытовые и сельскохозяйственные приметы, связанные с фазами Луны. Например, у русских принято было солить капусту для скорого потребления на растущей Луне — быстро закиснет. Для длительного хранения — на убывающей (долго останется твердой и хрустящей). Французы исключительно на убывающей Луне заготавливали древесину для винных бочек и сырных ящиков еще в ХХ веке. Многие древние авторы в подробностях расписывали, какие лекарственные растения следует собирать на растущей Луне, какие на убывающей, а какие — строго в полнолуние[21].

Восприятие Луны как метки земного плодородия вполне логично. Лунный цикл — 28 дней или 4 недели — это и среднестатистический женский менструальный цикл. А мать Макошь, сыра земля — женщина (по крайней мере, в народной трактовке). Растущая Луна означает подготовку тела земли к восприятию семени (в буквальном или духовном смысле). Полная Луна — знак, что земля готова к зачатию (потому все колдовские ритуалы и приурочены к полнолунию; и самые страшные сказки об оборотнях и ведьмах тоже связаны с этой фазой небесного светила). Убывающая Луна означает, что время плодности прошло, земля готовится к очищению. Последняя четверть и новолуние — время очищения.

Таким образом, есть основание полагать, что Луна не почиталась как самостоятельное божество, а воспринималась как метка, маркер настроений другого божества (Макоши или матери-земли). Или что определенные лунные фазы были связаны с приходом (началом правления) неких «земных» богов. Условно — бога оттепели, первой зелени, первых гроз и т. п.

Слово «Луна» в этимологическом плане спорное: некоторые исследователи считают его чистейшим заимствованием из латыни. Некоторые полагают, что это феминитив от слова «луч» (свет). То есть понятно, что функции Луны как светила наши предки не отрицали. Но это вообще не значит, что они ее каким-то образом обожествляли или отдельно ей поклонялись. Обилие «луниц» — украшений в форме месяца в арехеологических раскопках IX–XI веков позволяет понять, что луница была чисто женским оберегом и украшением. Но никоим образом не подтверждает, что Луна считалась божеством. Так же как крест — лишь символ (у древних — Солнца, у христиан — Христа), лунный серп, скорее всего, был символом условной Великой Матери (Макоши или Сырой Земли — это