Само слово «Луна» используется в славянских языках примерно с той же частотой, что и «месяц», что как бы намекает нам: славяне даже не представляли, какого «пола» это светило. А значит, скорее всего, не видели в нем ни бога, ни богиню.

Очевидно, что славяне, как большинство древних народов, отмеряли свою жизнь по Луне. Вернее, по месяцу. Официальная этимология возводит старославянское слово «месяц» к индоевропейскому корню «mē−» — тому же, что в слове mera (мера). Месяц — это единица измерения времени, его зримое воплощение: новолуние — месяц начался, полнолуние — высшая точка месяца, полумесяцы (первая и последняя четверть Луны) — промежуточные вехи.

Не только полный цикл Луны (месяца), но и четыре его фазы — это единицы времени. Наступила новая фаза — начался новый отсчет, так вот утилитарно и цинично, без всякого обожествления. Почти во всех романо-германских языках первый день недели так и называется: лунный день.

dies lunae — на латыни

lunedì — в итальянском

lunes — в испанском

lundi — во французском

Monday (moon day) — в английском

Montag (Mond Tag) — в немецком

Но наследники римских традиций и остальные дни недели называли в честь богов (как правило, римских, реже — местных).

Понедельник — Lunae dies — день Луны

Вторник — Martis dies — день Марса

Среда — Mercuri dies — день Меркурия

Четверг — Lovis dies — день Юпитера

Пятница — Veneris dies — день Венеры

Суббота — Saturni dies — день Сатурна

Воскресенье — Solis dies — день Солнца

Из чего можно сделать вывод, что Луна для большинства европейских народов была не просто точкой отсчета, но божеством — одним из сонма.

В русском (и других славянских), а также балтийских языках дни недели просто посчитаны: первый, второй, третий (или средний), четвертый и т. д. Исключение: шестой и седьмой дни. В некоторых языках они после христианизации получили названия «шаббат» (суббота) и «воскресенье». Это закрепление в массовом сознании библейских сюжетов — ветхозаветной субботы (когда бог закончил сотворение мира и отдыхал) и новозаветного Воскресения Христова, которому следовало радоваться не единожды в году, а каждую неделю. С ними все понятно.

Непонятно — с понедельником в русском языке. У латышей и литовцев он нормальный перводень (Pirmdiena и pirmadienis соответственно). С чего у славян по-другому? Сейчас расскажу.

Даже первобытные народы наверняка сообразили и подсчитали, что между двумя фазами Луны обычно проходит семь дней. Поэтому временной промежуток от новолуния до полумесяца и от полумесяца по полнолуния у древних славян назывался просто: «седмица».

Начало каждой седмицы знаменовало какую-нибудь аграрно-бытовую или религиозно-мистическую веху. А чаще — и то и другое. Язычники вообще склонны были объяснять аграрные нормы и регламенты через установления богов: так проще.

Ну и поскольку смене лунных фаз придавалось сакральное значение, то в этот день полагалось не решать чисто бытовых вопросов — не работать, а радоваться жизни, общаться с живыми и умершими. Проводить день в праздности. Так, собственно, этот стартовый лунный день у славян и назывался — ПРАЗДНИК (у балтов — svētki — для них, видимо, имела значение некоторая специфическая лунная подсветка, отмечающая отрезок времени). Это и был наш dies lunae — «лунный день».

Позже его стали называть «неделя» — день, когда ничего не делаем. Большинство исследователей полагают, что этот термин стали использовать для обозначения лунных фаз уже в период христианизации — когда «праздниками» назвали знаковые события из библейской истории, но воскресение христово еще не очень верили и не начали отмечать его еженедельно.

После недели (праздника) закономерно наступал первый рабочий день. Но не всегда. Земля и Луна даже сейчас плохо прислушиваются к нашим математическим выкладкам. А в древние времена — вообще творили, что хотели. Бывало, прошли семь дней, должен наступить праздник и смениться фаза Луны… А она что-то недотягивает. Вот этот лишний день — от ожидаемого и законного праздника до реальной смены фаз — и назывался «понедельник» — тот, который должен быть неделей, но не дотянул. Отсюда и отношение к понедельникам как к «тяжелым» дням, непригодным для любых начинаний — не законное безделье, а вынужденный простой.

Обычно нестыковка составляет один день — и почти в каждом месяце случается хоть одна 8-дневная седмица.

Если наши предки это своевременно зафиксировали (а в зонах негарантированного земледелия они, скорее всего, так и сделали), то, в общем, вполне разумно с их стороны было не давать дням недели божеских имен и не составлять календари-ежедневники с закрепленными датами, а заниматься циничными подсчетами и пристальным отслеживанием лунных фаз.

Древним было очевидно, что серьезные погодные изменения, хоть и завязаны на лунные фазы, но не так глобально, чтобы отслеживать каждую. Однако есть значительные вехи, которые более или менее совпадают с фазами Луны и которые никак нельзя игнорировать при планировании сельскохозяйственных работ, охоты, рыбалки и прочей человеческой деятельности.

В наших северных широтах это, скорее всего, были:

• Волчьи свадьбы — период в конце зимы, когда волки собираются в большие стаи и выходят из леса. Период максимального риска как для людей, так и для животных. А вы думали, почему февраль у славян назывался Лютень?

• Первая зелень — ее появление для древних означало, что есть подножный корм и можно рассчитывать уже не только на запасы (уже наверняка исчерпавшиеся) прошлого урожая. Иными словами, снег сошел, трава появилась, куры начали нестись — значит, выжили.

• Период гроз — риски, связанные одновременно и с пожарами, и с затоплениями. Сезон, когда сбор урожая превращается в буквальном смысле в «битву за урожай» с непредсказуемым результатом.

• Первый снег — как знак завершения полевых работ, окончания интенсивных трудов и перехода к относительно сытому существованию на запасах.

Эти знаковые события маркировались фазами Луны. Только поклонялись при этом древние не самому ночному светилу, а тому стихийному божеству, чей приход знаменовала лунная фаза. Так, на крест Сварога накладывается крест молодых богов — и получается солнечно-лунный календарь.

Критически значимыми, таким образом, получались не абсолютно все новолуния и полнолуния, а определенные, которые отсчитывались от солярного креста.

Так, за волчьи свадьбы, вероятно, отвечал Велес, скотий бог. И договариваться надо было с ним и праздники устраивать в его честь.

За первую зелень — Лада — сначала богиня весны, потом — любви и красоты.

За грозу — естественно, Перун.

За снег и мрак — Морена.

Исключительно по аналогии с восточными традициями мы можем предположить, что полнолуние было связано с женскими сроками (Лады