к мысли о необходимости специальной подготовки миссионеров. То, что в прежнее время даже не всеми сознавалось, в рассматриваемый, период получило всеобщее применение, с прочной организацией. Еще в 1851 году состоялось Высочайшее повеление о том, чтобы Синод обсудил вопрос «о приготовлении особых миссионеров для вразумления раскольников». Состоявшееся вследствие этого определение Синода было на рассмотрении секретного комитета и затем 23 мая 1853 года получило Высочайшее утверждение. Синод определил образовать при академиях и семинариях «небольшие» миссионерские «отделения», Синодальный член Григорий, архиепископ казанский, составил проект «миссионерского образования», правления духовных академий, применяясь к этому проекту, выработали частнейшие основания устройства «отделений». Миссионерские отделения решено было открыть для учеников высших классов академий и семинарий, с двухгодичным курсом, при одном или двух уроках в неделю; принимать на отделения только таких, которые вполне благонадежны по умственным и нравственным качествам и притом сами изъявят на то желание, по призванию к столь святому делу. Программа учения обнимала, кроме истории и обличения раскола, статистику его, обозрение сочинений, написанных как раскольниками, так и против них, и пастырскую педагогику – как вести дело миссии. В представлениях Московской академии три последних отдела были заменены русской церковной археологией. Таким образом в общем программа была обширная. Очевидно, власть сознавала, что без всесторонних познаний миссионерская подготовка будет недостаточна. С особенною тщательностью были составлены правила для миссионерских отделений при семинариях Казанского учебного округа; ими напр. требовалось, чтобы ученики писали сочинения о расколе и, кроме того, занимались бы составлением поучений, с опровержением раскольнических мнений на основании уважаемых раскольниками книг; живя в вакационное время в селах, по возможности на деле знакомились бы с сущностью раскольнических заблуждений, с причинами устойчивости раскола и со средствами к искоренению его; преподавание учения о расколе возлагалось на ректора семинарии и его помощника, как лиц духовного сана, опытно знающих обряды Церкви и имеющих больше случаев изучать понятия народа о вере и нравственности; им поставлено было в обязанность составить историю раскола в каждой епархии, его быта, изложение учения с опровержением. Особенным желанием Св. Синода было то, чтобы постановку дела на миссионерских отделениях привести к единообразному направлению по всем округам, но вместе и практическому – с приспособлением к местному по епархиям расколу. В Петербургской академии и при семинариях её округа миссионерские отделения были открыты в 1853 году, в академиях Московской, Киевской и Казанской в 1854 году; при семинариях Киевского и Казанского округов отделения учреждались и в 1855 году. Миссионерские отделения были снабжены древними печатными и рукописными книгами, относящимися к изучению раскола, и сочинениями полемическими; в классическое же употребление были введены две книги: синодального члена преосвященного Григория «Истинно-древняя и истинно-православная Христова Церковь» и епископа винницкого, ректора Петербургской академия Макария «История русского раскола», – первая в 1854, вторая в 1855 году. Так как для приготовления миссионеров в отделениях при семинариях и академиях требовалось время и, кроме того, по выражению Св. Синода, «самое приготовление нужно укреплять опытом», а между тем чувствовалась «крайняя надобность ускорить распоряжениями по этому делу», то Св. Синод определил вызвать из нескольких епархий в Петербург лиц духовного сана, которые уже знакомы с расколом, особенно местным, и имеют усердие трудиться по обращению заблуждающихся, с тем, чтобы поручить их «назиданию» синодального члена преосвященного Григория. Определение это состоялось в октябре 1853 года, а в июне 1854 года преосвященный Григорий уже донес Синоду, что возложенное на него поручение им выполнено. Слушателями Григория были протоиереи, священники, иеромонах и диакон. По отзыву преосвященного, все они были внимательны к его наставлениям и подавали надежду исполнить свое дело с должным усердием. Поэтому Св. Синод определил возвратить вызванных в их епархии, с тем чтобы они, оставаясь при своих местах и пользуясь доходами, действовали против раскола по указанию местных преосвященных. Возвращаемые были снабжены печатными и письменными руководствами и, по приезде на место, вступили в отправление своих обязанностей. Между тем шло приготовление миссионеров на отделениях; уже в 1856 году в них числилось 756 учеников, из коих 97 на отделениях академий. Но судьба отделений была недолговечна. Семинарским уставом 1867 года учение о расколе было исключено из числа обязательных предметов семинарского образования, причем особым циркуляром Синода (1872 г.) было пояснено, чтобы этот предмет был вводим в курсы догматического богословия и русской церковной истории; разрешалось и особое преподавание учения о расколе, если того требовали местные нужды, но не иначе, как только для желающих, в свободное от учебных часов время и с содержанием из местных средств. Во многих семинариях преподавание учения о расколе существовало именно на этих последних основаниях, напр. Саратовской, Самарской, Казанской, Донской, Воронежской и друг. В академиях, согласно устава 1869 года, «история и обличение раскола» были отнесены к группе предметов церковно-исторического отделения. Очевидно, нужда в настоящем деле чувствовалась по-прежнему. Вследствие этого, в 1881 году Св. Синод разрешил открыть самостоятельные кафедры по учению о расколе, с введением предмета в круг общеобязательных семинарских наук, хотя опять на местные средства, – в семинариях Московской, Вифанской, Архангельской, Нижегородской, Казанской, Саратовской, Калужской; в следующие годы такое разрешение было дано и для других некоторых семинарий. Семинарский устав 1884 года подвинул дело еще далее вперед; преподавание учения о расколе было сделано обязательным для всех семинарий, впрочем с возложением уроков на преподавателя церковной истории; при этом существующие кафедры с обеспечением местными средствами были оставлены на прежнем основании. Только уже в 1886 году Высочайше было утверждено (28 июля) определение Синода об учреждении во всех семинариях самостоятельных штатных кафедр по истории и обличению раскола (и местных в епархиях сект), причем открытие этих кафедр указано было произвести в трехлетний срок, начиная с 1886/7 учебного года. Определение состоялось по ходатайству Казанского собора епископов. Цель преподавания учения о расколе практическая – «приготовить будущих пастырей Церкви к успешной борьбе с заблуждающимися». Этому должны служить и содержание, и метод, и характер уроков. Уроки должны иметь в виду преимущественно обличение раскола; но так как неправота раскольников наглядно обнаруживается и из самой истории раскола, то уроки с неё и начинаются; более подробно указано останавливаться на тех толках, какие существуют в епархии, причем наставникам рекомендуется, чтобы они сами всеми способами знакомились с положением раскола в епархии. При изложении обличения раскола, свидетельства должно прочитывать по тем первоисточникам, к коим раскольники питают доверие, т. е. по подлинным старопечатным книгам или по единоверческим изданиям их; ученики должны знать эти свидетельства и уметь отыскивать их в старопечатных книгах, а для практического навыка – присутствовать на публичных собеседованиях с раскольниками, если где