Supplement to His Sanskrit Garammar. Leipzig, Breitkopf and Härtel. 1885.

41

Такая ситуация явилась результатом проклятия Рати, жены бога любви Камадевы, которого Шива испепелил своим третьим глазом, выйдя из глубокой медитации в тот момент, когда Кама выпускал одну за одной стрелы любви в медитирующего Шиву. Шива должен был жениться на Парвати ради появления на свет сына, способного убить демона. И поскольку Камадева превратился в горстку пепла по вине Парвати, пусть и косвенно, то Рати в сердцах произнесла проклятие в ее адрес.

42

Это так называемая концепция четырех врожденных долгов (ṛṇa) – перед богами (deva-ṛṇa), мудрецами (ṛṣi-ṛṇa), предками (pitṛ-ṛṇa) и людьми (nara-ṛṇa). Именно долг перед предками является религиозной обязанностью, заставляющей мужчину жениться и обзаводиться сыновьями.

43

Подробности формирования тела описаны в «Гаруда-пуране». См.: Тюлина Е. В. «Гаруда-пурана». Человек и мир: Пер. с санскрита, исслед., коммент. М.: Восточная литература, 2003.

44

Санньясин не совершает жертвоприношений и не имеет отношения к системе остатков. Согласно «Баудхаяна-дхармасутре», санньясин помещает жертвенные огни внутрь себя и приносит жертву атману (II, 18, 9, 10).

45

Перевод гимна дается по изданию: Атхарваведа (Шаунака): в 3 т./пер. с вед., вступ. ст., коммент. и прил. Т. Я. Елизаренковой; Институт востоковедения РАН. М.: Вост. Лит., 2005.

46

Нередко почитатели Уччхишта-Ганапати относятся к тантре левой руки.

47

Буквально «создание сыновей»; индийский вариант игры «дочки-матери», где вместо дочек фигурируют сыновья.

48

Данная версия содержится в произведении XIII века «Харачаритачинтамани» Джаядратхи.

49

В этой связи можно провести параллели с пятиликим образом Шивы (паньчамукха), когда четыре лика расположены по четырем направлениям, а пятый смотрит вверх. Обычно пятиликим бывает Шива-лингам. Пять ликов имеют свои имена: Садйоджата, Вамадева, Татпуруша, Агхора и Ишана. Помимо Шивы пятиликим изображается Ганеша и Хануман. У Брахмы тоже изначально было пять голов, но Шивы лишил его пятой головы.

50

Шани – планета Сатурн. Шани известен своим негативным влиянием на окружающих.

51

Нандин, или Нанди, – верный друг, почитатель и слуга Шивы, а также его вахана – транспорт, на котором перемещается божество; изображается в виде белого быка; его имя означает «счастливый».

52

Йогаданда – деревянная палка около полуметра или чуть больше, верхняя часть которой напоминает букву «U», используется йогинами для регулирования праны, позволяя удерживать локоть в неподвижном состоянии. Здесь можно провести параллель с ведийским ритуалом упанаяна, когда инициируемому мальчику учитель вручает посох, который тоже называется йогадандой.

53

В Керале поклоняются божеству по имени Веттеккарумахан, который тоже является сыном Шивы и Парвати. Другое имя божества – Кирата-суну, то есть Сын Кираты (Jones, 1981: 72). История следующая. Когда Шива в образе охотника Кираты появился в лесу, чтобы вручить оружие Арджуне, с ним была и Парвати – тоже в образе охотницы. Пока они бродили по лесу, у них родился сын, большой озорник, которому нравилось убивать асуров и доставлять много неприятностей богам и риши. И те не выдержали, пошли жаловаться Брахме. Тот только руками развел. Тогда пошли жаловаться родителю. Но Шива ответил, что ничем помочь не может – ребенок есть ребенок, и он будет продолжать в том же духе. Поэтому придется терпеть и ждать, пока не вырастет. Тогда вмешался Вишну, который пообещал подарить мальчику красивое оружие. За хорошее поведение. Так с этим оружием он и дошел до самой Кералы, попутно совершая много подвигов. Ведь он стал хорошим мальчиком.

Веттеккарумахан – древнее божество охоты в Южной Индии, хотя примерно в середине XIX века его имя стали произносить как Веттейкорумахан.

54

Информант Л. Коэна, собиравшего практически по всей Индии материал для своего исследования, посвященного Ганеше.

55

Картик, или Картикея, – одно из имен Сканды.

56

Такую же оппозицию у братьев мы встречаем в более ранней традиции, между Индрой и его братом Рушамой.

57

Ракхи – особый священный шнур, который сестра повязывает на запястье своему брату в специальный день – ракшабандхан. Праздник отмечается в полнолуние месяца шраван (июль – август). Повязывание ракхи символизирует защиту от злых сил. Брат в ответ дарит сестре подарок, обещая защищать ее. Иногда девушка повязывает ракхи мужчине, который не является ее братом, но становится, таким образом, ее названным братом.

58

Цит. по: Дубянский, 1989: 121, 138.

59

Шарда – имя богини, за которой не закреплено какое-либо одно постоянное место в поле мифологии, поэтому она может называться женой любого из трех богов Тримурти.

60

Например, в тексте «Viṣṇudharmottara» или «Uttarakāmikāgama», и др.

61

Ишана – один из аспектов пятиликого Шивы, или Садашивы, который проявился из небытия для создания мира. Эти пять ликов следующие: Садйоджата, Вамадэва, Агхора, Татпуруша и Ишана. В системе локапал – стражей сторон света, Ишана отвечает за северо-восток, считающийся направлением Шивы (Śiva-diśa).

62

Считается, что мантра «Ганапати-хридая» была передана в Раджагрихе Буддой его ученику Ананде. Персонификацией этой мантры является богиня по имени Ганапати-хридая. Существует точка зрения, согласно которой она представляет собой Шакти Ганеши (Karmarkar, 1950: 145).

63

«Шри Сукта» входит в состав кхилани «Ригведы», то есть в апокрифическую дополнительную часть самхиты.

64

Источник: https://sreenivasaraos.com/2012/09/17/origins-of-ganesha-worship/

65

Куладевата – семейное божество, грамадевата – деревенское божество, иштадевата – личное божество, с которым у адепта установлена особая связь.

66

Альвар по имени Наммальвар считается аватарой Вишваксены.

67

Эта история рассказывается на сайте Vedic Vaani: https://www.vedicvaani.com/blog/post/vishvaksena-god.html

68

Сиддхам (siddhaṃ), или сиддхаматрика (siddhamātṛkā), – слоговая письменность, которая использовалась для записи санскритских текстов в период с 500–1200 гг., а после ее сменила письменность деванагари. Письменность сиддхам