Dvaimātura, Gaṇādhipa, Ekadanta, Heramba, Lambodara, Gajānana. И практически все они связаны с иконографическими особенностями Ганеши (Однобивневый, Слоноликий, Отвисложивотый) и с его основными функциями (Устранитель препятствий, Предводитель ганов).

Многие пураны содержат подобные перечни с различным количеством имен Ганеши. «Брахмавайварта-пурана» (44. 85) устами Вишну говорит, что в «Самаведе» Ганеша известен под именами Gaṇeśa, Ekadanta, Heraṃba, Vighnanāyaka, Laṃbodara, Śūrpakarṇa, Gajānana, Guhāgraja. «Падма-пурана» (Сришти-кханда: 63. 29–31) содержит перечень из двенадцати имен: Gaṇapati, Vighnarāja, Laṃbatuṇḍa, Gajānana, Dvaimātura, Heraṃba, Ekadanta, Gaṇādhipa, Vināyaka, Chārukarṇa, Paśupāla, Bhavātmaja. «Ганапати-стотра» из «Нарада-пураны» тоже включает двенадцать имен Ганеши: Bhālacandra, Dhūmravarṇa, Ekadanta, Gaṇapati, Gajānana, Gajavaktra, Kṛṣṇapiṅgākṣa, Laṃbodara, Vakratuṇḍa, Vighnarāja, Vikaṭa, Vināyaka (Grimes, 1995: 53). У «Агни-пураны» (71, 6–7) свой набор имен для Ганеши: Gaṇapati, Gaṇādhipa, Gaṇeśa, Gaṇanāyaka, Gaṇakrīḍa, Vakratuṇḍa, Ekadaṁṣṭra, Mahodāra, Gajavaktra, Lambakukṣi, Vikaṭa, Vighnanāśana, Dhumravarṇa, Mahendra.

Некоторые пураны называют двадцать одно имя Ганеши. При этом многие из этих имен встречаются в контексте легенд и не имеют иконографического описания: Āmoda, Bhaktavatsala, Brahmā, Dhīra, Duritahara, Gajāsya, Īśa, Kandarpahara, Kāmitārthaprada, Pañcāsya, Pramatha, Rudra, Śakti, Sammohana, Sarvasiddhiprada, Sumukha, Vidyādhara, Vidyā, Viśvakṣena, Viṣṇu, Vīra (Grimes, 1995: 59–60).

«Сканда-пурана» (Махешваракханда, Кедаракханда: 11, 5) называет следующие имена: Pañcavaktra – Пятиликий, Gaṇādhyakṣa – Глава ганов, Daśabāhu – Десятирукий, Trilocana – Трехглазый, Kāntasphaṭika-saṅkāśa – Напоминающий сияющий кристалл, Nīlakaṇṭha – Синегорлый, Gajānana – Слоноликий. В другом месте этот же текст (Авантья-кханда, Авантикшетра-махатмья: 70. 39–40) особо выделяет шесть Винаяков, которые в то же время являются эпитетами Ганеши: Ṛddhida — Податель процветания, Siddhida – Податель совершенства, Kāmada — Исполнитель желаний, Vighnaha — Разрушитель несчастий, Pramodī — Радостный, и Caturthīvratakapriya – Любящий совершающих врату в день чатуртхи.

Также «Сканда-пурана» (Каши-кханда, Уттарардха: 57. 59–114) дает перечень пятидесяти шести Винаяков, размещенных в пределах физического пространства Каши, или Варанаси: Arka, Durga, Bhīmachaṇḍa, Dehalī, Uddaṇḍa, Pāśapāṇi, Kharva, Siddhivināyaka, Laṃbodara, Kūṭadanta, Śālakataṇṭaka, Kūśmāṇḍa, Muṇḍavināyaka, Vikaṭadvija, Rājaputra, Praṇava, Vakratuṇḍa, Ekadanta, Trimukha, Pañchāsya, Heraṃba, Vighnarāja, Varada, Modakapriya, Abhayada, Siṃhatuṇḍa, Kuṇitākṣa, Ksipraprasādana, Cintāmaṇi, Dantahasta, Picaṇḍila, Uddaṇḍamuṇḍa, Sthūladanta, Kalipriya, Caturdanta, Dvituṇḍa, Jyeṣṭa, Gajavināyaka, Kālavināyaka, Nāgeśa, Maṇikarṇa, Āśāvināyaka, Sṛṣṭigaṇeśa, Yakṣavighneśa, Gajakarṇa, Citraghaṇṭa, Sthūlajaṅgha, Mitravināyaka, Moda (и др.), Jñānavināyaka, Dvāravighneśa, Avimuktavināyaka.

Агамы и тантры тоже имеют свои списки имен Ганеши. К примеру, «Йогаджагама» называет восемь имен: Ekadanta, Gaṇādhipa, Gajavaktra, Mahākarṇa, Mahākāya, Vighneśa, Mahodara, Vighneśvara. «Чинтьягама» перечисляет шестнадцать имен: Bāla, Bhakti, Haridrā, Heraṃba, Kṣipraprasāda, Lakṣmī, Mahā, Nṛtta, Piṅgala, Rakta, Śakti, Siddhi, Ucchiṣṭa, Urdhva, Vijaya, Vīra (Grimes, 1995: 59). А такой текст как «Шарадатилака-тантра» называет пятьдесят одно имя Ганеши: Āmoda, Bhaktipriya, Caturmūrti, Dīrghadhvaja, Durmukha, Dvisudantaka, Dviraṇḍaka, Ekadanta, Ekapāda, Gaṇa, Gaṇanāyaka, Gaṇeśa, Gaṇeśvara, Gajavaktra, Gajendra, Ganeśa, Jatī, Kāmandha, Kapardi, Khadi, Laṃbodara, Mahānanda, Matta, Mattavāhana, Meghanāda, Muṇḍī, Nirañjana, Pramoda, Śaṅkhakarna, Saṇmukha, Sadāśiva, Senāni, Śivottama, Sumukha, Sūra, Śūrpakarṇa, Trilocana, Vakratuṇḍa, Vāmadeva, Varada, Vareṇya, Vīra, Vighnahartā, Vighnakṛt, Vighnarāja, Vighneśa, Vimatta, Vināyaka, Vṛṣabhadhvaja, Vṛṣaketana, Vyāpi (Grimes, 1995: 53).

Главные тексты ганапатьев также содержат разное количество имен Ганеши. В «Ганапатьятхарваширше» встречаются следующие имена: Gaṇeśa, Gaṇapati, Vakratuṇḍa, Ekadanta, Danti, Lambodara, Śūrpakarṇaka, Śivasuta, Vrātapati, Pramathapati. «Ганеша-пурана» особенно выделяет двенадцать имен Ганеши: Sumukha, Ekadanta, Kapila, Gajakarnataka, Lambodara, Vikata, Vighnanasa, Ganadhipa, Dhumraketu, Ganadhyaksa, Phalacandra, Gajanana. Помимо этих эпитетов в тексте называются четыре имени Ганеши, которые являются его воплощениями (аватара), имевшие место в четырех югах: Mahotkaṭa, Mayūreśvara, Gajānana и Dhūmraketu. А «Мудгала-пурана» рассказывает о восьми воплощениях Ганеши (Vakratuṇḍa, Ekadanta, Mahodara, Gajānana, Lambodara, Vikaṭa, Vighnarāja и Dhūmravarṇa) и приводит тридцать два имени: Bāla Gaṇapati, Bhakta Gaṇapati, Duṇḍi Gaṇapati, Durgā Gaṇapati, Dvija Gaṇapati, Dvimukha Gaṇapati, Ekadanta Gaṇapati, Ekākṣara Gaṇapati, Haridrā Gaṇapati, Heraṃba Gaṇapati, Kṣipra Gaṇapati, Kṣipra Prasāda Gaṇapati, Lakṣmī Gaṇapati, Mahā Gaṇapati, Nṛtya Gaṇapati, R̥ṇa Vimocana Gaṇapati, Sṛṣṭi Gaṇapati, Śakti Gaṇapati, Saṅkaṣṭahara Gaṇapati, Siddhi Gaṇapati, Siṃha Gaṇapati, Taruṇa Gaṇapati, Tryakṣara Gaṇapati, Trimukha Gaṇapati, Ucchiṣṭa Gaṇapati, Uddaṇḍa Gaṇapati, Ūrdhva Gaṇapati, Varada Gaṇapati, Vighna Gaṇapati, Vijaya Gaṇapati, Vīra Gaṇapati, Yoga Gaṇapati (Grimes, 1995: 52).

Все главные боги и богини индуизма имеют свои собственные наборы из сотни и тысячи имен, которые заключают в себе всю реальность. Существуют специальные перечни из 108 и даже из 1008 имен, или эпитетов. Одним из распространенных способов поклонения Ганеше считается повторение его тысячи имен – «Ганеша-сахасранама». Существует как минимум две различные версии «Ганеша-сахасранамы» (одна содержится в «Ганеша-пуране»). Кроме того, очень редкий список трехсот имен Экарна-Ганеши (Ekarṇagaṇeśa triśatī) содержится в «Винаяка-тантре» [127].

Каждое имя в таких длинных перечнях имеет определенное значение и символизирует какой-либо аспект божества. И при этом почти всегда в качестве результата (phalaśrutiḥ) текст обещает исполнение желания верующего. К примеру, за повторение трехсот имен Экарна-Ганеши в день чатуртхи или же во вторник текст обещает адепту получение желаемого (супруга, потомство, богатство, знание, освобождение и пр.).

Глава 18

Ганеша в джайнизме

Джайнский пантеон (devakula) отличается большим разнообразием и на рубеже IV–V веков уже включал в свой состав тиртханкаров, якшей и якшини, тантрических богинь категории vidyādevī, Лакшми, Балараму, Кришну, Раму, Найгамешу, Бахубали, Бхарату и других шалакапуруш (Tiwari, Giri, Singh, 2010: 253). Термин śalākāpuruṣa можно перевести как «достойный пуруша», или «отмеченный пуруша». Синонимом его может выступать термин mahāpuruṣa — великий пуруша. В целом в джайнизме насчитывается 63 шалакапуруши. Это 24 тиртханкары (наставники, возведенные в ранг божества), 12 чакравартинов (правители, императоры шести континентов), 9 балабхадр (героев), 9 нарайан (героев-воинов) и 9 прати-нараян (антигероев). Практически вся история джайнов представляет собой собрание деяний этих выдающихся личностей.

Джайны, как и буддисты, включили Ганешу в свой пантеон только после того, как культ этого божества выделился в отдельное направление – примерно в V век н. э., то есть в начале периода правления династии Гупта (Tiwari, Giri, 1991: 101). В джайнизме Ганеше поклонялись исключительно как устранителю препятствий и тому, кто способен обеспечить успех в любых делах, особенно в торговле. И этому есть свое объяснение. Дело в том, что для джайнов обязательным является соблюдение принципа ахимсы – непричинения вреда ничему живому. Следовательно, как джайнские монахи, так и джайны-миряне не могут заниматься многими видами деятельности, например, охотой, рыболовством, скотоводством и даже земледелием, поскольку при возделывании земли гибнут некоторые живые существа. При таком подходе разрешенных занятий остается не так уж и много, и среди них – ювелирное дело, торговля и ростовщичество. Именно в этих областях джайны занимают ведущие позиции. И если учесть, что Ганеша особенно почитался в среде торговцев, купцов и коммерсантов, то кажется вполне закономерным, что он оказался востребованным в джайнизме, где, видимо, взял на себя некоторые функции Куберы. Известно, что многие