https://timesofindia.indiatimes.com/city/chennai/stone-inscription-with-tamil-script-found-in-china/articleshow/70043737.cms?fbclid=IwAR3_Omm309Jmx1FD2-2wMCoJ_hxcm8ROwAdVAFKqkf7texL_NEYPY85IJAk

138

Храм является обителью придворных брахманов, которые являются потомками жрецов, прибывших в Тайланд несколько столетий тому назад. Храм был основан в 1784 году королем Рамой I, основателем династии Чакри. Брахманы ежегодно совершают много важных религиозных церемоний для монархов Таиланда. Храм состоит из трех главных зданий, ориентированных по оси восток – запад. Каждое здание посвящено одному из индуистских божеств. Первое, известное как Пхра Исуан, посвящено Шиве. Кроме изображения Шивы здесь есть изображение его супруги, Умы, и ваханы – Нанди. Это самая большая храмовая постройка. Шива представлен в виде большой бронзовой скульптуры, с обеих сторон которой изображены танцующие фигуры Шивы. Среднее здание – это храм Ганеши. Последний, третий храм, посвящен Вишну, поэтому здесь находится его изображение и Лакшми как его супруги.

139

Чолы превратили свое царство в обширную империю, а в отдельные периоды контролировали даже индонезийскую Шривиджайю. Чольский военный флот трижды нападал на Шривиджайю: в 1017, 1025 и в 1068 году. В 1025 году войска Раджендры I опустошили 14 шривиджайских гаваней, в результате чего на несколько лет прервалась торговля Шривиджайи с Китаем.

140

Храм Чанди Сукух представляет собой трапецию из трех ярусов, чем напоминает ступенчатую пирамиду майя в Центральной Америке. У входа в храм на полу есть изображение йони-линги в обрамлении в виде ленты. Также неподалеку от входа стоят три большие черепах с плоским панцирем. Стены храма украшены множеством барельефов и скульптурных изображений.

141

В Северном Тайланде и прилегающих к нему районах уже в 800 –1200 гг. до н. э могли существовать вольеры для слонов. Сюжет приручения диких слонов встречается в наскальной живописи, а в некоторых местах имеются древние изображения слонов. Примером может служить священная гора Phu Phra Bat на северо-востоке Тайланда. Подобные следы взаимодействия человека со слонами встречаются и в Камбодже (Preah Vihear, Pursat). В Индонезии, на Южной Суматре, на поле с мегалитами (Pasemah) находится так называемый «камень слона» (batu gajah), на котором можно рассмотреть восседающего на слоне человека с барабаном. Считается, что этому изображению не менее 2000 лет. Петроглифы слонов обнаружены и в Западной Бирме (Pyaingdet-Taung), на склоне холма. А в штате Шан (Gabarni) найден наскальный рисунок, на котором изображен прирученный слон с поводком. Слонообразный валун из Лаоса (Wat Phu в Champassak) относитсяся к V веку. Здесь (Tham Khao) также найдены наскальные рисунки с изображением пяти слонов – трех черных и двух черно-белых (Tan, 2016: 368–372).

142

Муттусвами Дикшитар (24 марта 1775 – 21 октября 1835) – южноиндийский музыкант, смарта-брахман, один из представителей «музыкальной троицы» (наряду с Тьягараджей и Шьяма Шастри). Он был непревзойденным певцом и отличным исполнителем музыкальных композиций на вине; написал около пятисот композиций, в числе которых были варнамы и дару, но в основном он писал крити – религиозные стихи, положенные на музыку. Его композиции написаны в основном на санскрите, хотя некоторые написаны на тамильском и маниправалам. Они не были записаны и передавались устно через его потомков и одиннадцать учеников.

143

Источник: http://carnatica.net/special/vinayakachaturthi.htm

144

Нарасимхаварман I был также известен как Мамаллан, что означает Великий борец, и Мамаллапурам, или Махабалипурам, как его еще называют, был назван в его честь. Именно он завершил строительство этого города, начатого еще его отцом Махендраварманом. Сегодня Мамаллапурам является частью Ченная. Считается, что Нарасимхаварман I является одним из 12 индийских правителей, которые никогда не проигрывали сражения своим врагам. К таковым причисляются Аджаташатру, Чандрагупта Маурья, Карикала Чола, Черан Сенгуттуван, Пандьян Недунчежиян, Раджараджа I династии Чола, а также его сын Раджендра Чола, и др.

145

Паранджоти родился в деревне Ченгаттанкуди (ныне Тирученккатукуди), что возле Нагапаттинама, в южной части Тамилнаду, в клане Маматирар. В то время Тамилнаду находился под властью династии Паллава, чья столица располагалась в Канчипураме – средоточие науки и искусства. Паранджоти, который освоил военное искусство, переехал в столицу, чтобы изучать литературу и шиваитские писания. Паллавский царь Махендраварман I, впечатленный мужеством и доблестью молодого человека, назначил его командующим в своей армии, а после смерти Махендравармана I в 630 году Паранджоти стал генералом армии при новом правителе – Нарасимавармане I, став также его близким другом. После победы над Чалукьями Паранджоти отказался от насилия и посвятил себя Шиве, став известен как Чируттондар. Он стал одним из 63 святых наянмаров, или наянаров, и его жизнь описана в «Перия пуранам» Секкижара.

146

Появление храма связано с мифологической историей о том, как Ганеша убил демона по имени Гаджамукхасура, а затем на этом самом месте поклонялся своему отцу Шиве.

147

Название раги хамсадхвани обычно переводится как «голос лебедя», но в Индии не водятся лебеди и слово «хамса» означает гуся. С древних времен термин «хамса» использовался для поэтических метров, а также в качестве имени одного из гандхарвов. Сарасвати, покровительница музыки, поэзии, искусства и науки, восседает на гусе. Таким образом, гусь-хамса в индийской культуре связан с искусством музыки и поэзии (Catlin, 1991: 144).

148

Четыре вида/уровня речи – пара, пашьянти, мадхьяма и вайкхари.

149

Аджай Атул, или Аджай-Атул, – псевдоним музыкального дуэта, состоящего из двух братьев-маратхов – Аджая и Атула Гогавале. Они являются композиторами альбома «Vishwa Vinayaka», в то время как Шанкар Махадеван и С. П. Баласубрахманьям – певцы.

150

Каутувам – танцевальная композиция в тиле бхаратанатьям, представляющая собой сочетание техники и абхинайи; тиллана – чисто техническая композиция, в которую вплетен небольшой стихотворный текст.

151

Хотя храм и содержит в своем названии имя Брахмы, тем не менее, он посвящен Шиве. Сварга-Брахма является одним из девяти храмов, относящихся к группе Нава-Брахма. Это группа шиваитских храмов, построенная в VII веке Чалукьями в городе Алампур, на территории современного штата Теленгана, на границе со штатом Андхра Прадеш.

152

Согласно Маномохану Гхошу, трактат уже был известен в XIII веке, или даже ранее, а его существование до V века вызывает сомнения. По крайней мере, в таком виде, в котором этот текст дошел до нас. Возможно,