старались избегать «ненормальных» деталей в иконографии Ганеши и стремились изображать его тело в нормальных пропорциях (Brown, 1991: 182). Но, пожалуй, самой яркой особенностью в изображении Ганеши является практически полное отсутствие рядом с божеством его ваханы – мышки.

Ганеша (Камбоджа, VII в., Национальный музей)

Ганеша довольно часто изображался в кругу семьи, тем не менее, его роль как члена семьи никогда особо не подчеркивалась в искусстве Юго-Восточной Азии. Есть очень интересный сюжет на камбоджийской каменной стеле Х века. Здесь в центре изображен едущий на льве Шива, а по обеим сторонам от него – два его сына: слева восседает на павлине Сканда, а справа – Ганеша на слоне. Такой сюжет весьма необычен, и, насколько известно, в Индии не встречается (Brown, 1991: 184).

Еще одно уникальное изображение Ганеши было обнаружено во Вьетнаме. Здесь Ганеша облачен в тигриную шкуру, обернутую вокруг бедер. Пожалуй, это единственный образец такого рода в искусстве Юго-Восточной Азии (Brown, 1991: 177). Ганеша в тигровой шкуре был найден в Афганистане (о чем говорилось выше). Но в целом, такие изображения встречаются не так уж и часто, даже в Индии. В любом случае, облачение в виде шкуры тигра явно указывает на связь с Шивой и говорит о преемственности двух культов, по крайней мере, на уровне иконографии.

Еще одной характерной особенностью иконографии Ганеши в Юго-Восточной Азии является почти полное отсутствие танцующего Ганеши. Р. Браун усматривает причину в том, что местные мастера сознательно отказывались от деталей, которые так или иначе указывали на тесную связь божества с ганами. Ведь считается, что ганы любят танцевать, и в индийском искусстве они часто изображаются танцующими. На камбоджийских рельефах, где изображен танцующий Шива, Ганеша тоже присутствует, но сам он никогда не танцует, разве что в подражение своему отцу (Brown, 1991: 183).

Зато образ танцующего Ганеши был довольно популярен в Непале, куда он пришел из Северной Индии. Также в Непале большой популярностью пользуется пятиглавый Херамба-Ганапати, восседающий на льве. В Непале много храмов и маленьких святилищ Ганеши. Одним из самых известных храмов является храм Мару-Ганеша, находящийся в Катманду. Этот храм регулярно посещают даже члены королевской семьи. Именно с него начинается обход священных мест, располоенных на площади Дарбар. В 2010 году Непал даже выпустил двухрупиевую марку с изображением храма Мару-Ганеша: на одной части изображен сам храм, а на второй – мурти Ганеши.

В VII–VIII веках в Таиланде, Камбодже и Вьетнаме Ганеша был важным божеством и почитался, прежде всего, как устранитель препятствий, а значит, гарант успеха. Его многочисленные эпитеты указывают в основном на эту функцию: Вигхнеша, Вигхнешвара, Вигхнапати, Винаяка. А одна любопытная надпись из Камбоджи (в Prasat Prei Kuk) указывает на то, что Ганеша способен привести человека к мокше (Brown, 1991: 182).

Ганеша в шкуре тигра (Вьетнам, VII–VIII вв.)

В Тайланде, в Пхангна, находится бронзовое изображении Ганеши, относящееся к Х веку и примечательное надписями, сделанными на тайском и тамильском языках. Эта очень интересная деталь говорит о присутствии здесь тамилов и об их влиянии на местную культуру. Речь может идти именно о чольском влиянии, поскольку как раз в Х – ХI веках правители династии Чола создали великую империю, распространив свое влияние далеко за пределы Тамилнаду. У них была сильная армия и сильный флот.

В Таиланде Ганеша известен под именем Пхра Пиканет. Он здесь связан с искусством, образованием и торговлей и даже изображен на эмблеме Департамента Изящных Искусств. Крупные телеканалы и различные компании установили его изображения перед своими зданиями. Съемки фильмов и передач нередко начинаются с чествования Ганеши. В Тайланде ему традиционно поклоняются как божеству удачи, процветания, благополучия и успеха, как устранителю препятствий. Поэтому не удивительно, что святилища Ганеши можно встретить по всему Тайланду, а его скульптуры есть практически во всех буддистских храмах Тайланда.

В начале 2000-х недалеко от тайского города Чиангмай появился даже музей Ганеши («Ganesh Museum», округ Ян Крам, район Дой Ло). Это частный музей, который был основан неким господином по имени Пундхорн Тираканон (Pundhorn Teerakanon), выходцем из Бангкока. Любовь или интерес к Ганеше ему привил отец. Более тридцати лет Пундхорн собирал различные изображения слоноликого божества, а в 2002 году купил землю для строительства музея. Музей состоит из нескольких помещений, в которых не только выставлены экспонаты, но и проводятся богослужения. Здесь собрано огромное количество экспонатов из самых разных стран – из Индии, Индонезии, Камбоджи, Бирмы, Непала, Японии. В основном это скульптуры Ганеши и членов его семьи. Музей оборудован специальными стендами на тайском и английском языках, чтобы посетители могли ознакомиться с историей рождения Ганеши, его основными аспектами, мифами и легендами.

Одним из важных центров индуизма и брахманизма в Тайланде, где почитается Ганеша, является известный в Бангкоке храм – Девасатхан Бот Пхран [138]. Здесь находится сразу пять скульптур сидящего Ганеши, которые сделаны из разных материалов – гранита, песчаника, бронзы и еще две из зеленого камня. В Тайланде Ганешу почитают не только индуисты, но и буддисты, впрочем, как и остальных индуистских богов.

Несмотря на то, что Ганеша известен в Тайланде уже много веков, в Бангкоке и сегодня его культ продолжает усиливаться и развиваться. При этом очевидно, что божество приобретает новые функции и роли (Agarwal, Jones, 2018: 121). Этот процесс находит отражение в нарастающей массовости религиозных праздников и во все возрастающей торговле предметами культа Ганеши/Пхра Пиканета, в основном имеющими отношение к его иконографии.

Праздник в честь Ганеши может продолжаться до глубокой ночи, а потом люди, в том числе и телевизионные знаменитости, принимаются за уборку улиц, так как этот акт является религиозным служением, приносящим духовные заслуги. Речь идет о популярности Ганеши среди неиндуистского населения Тайланда, потому что в настоящее время он является одним из наиболее популярных небуддийских божеств среди преимущественно буддийского населения. При этом убеждения и практика людей больше ориентированы на приобретение богатства и удачи, чем на освобождение.

Ганеша (Бронза, Таиланд, XV в.)

Популярность Ганеши серьезно возросла в связи с экономическим кризисом, имевшим место в Таиланде в 1997 году. Рост экономической нестабильности в конце 1990-х привел к потребности найти помощь в сфере религии. Людям нужна стабильность и безопасность, особенно во времена нестабильности. Им нужен бог, который способен устранять препятствия. Ганеша оказался именно таким богом.

Кроме того, одной из причин растущей популярности Ганеши в Тайланде стало «молочное чудо»,