случившееся в 1995 году. Поить Ганешу молоком принялись не только представители индийской диаспоры, но и местное население (Agarwal, Jones, 2018: 129). Еще одним фактором, способствующим растущей популярности Ганеши, стало ритуальное изготовление в монастырях буддийскими монахами изображений Ганеши и амулетов. Этим занимаются монахи по всему Таиланду (Agarwal, Jones, 2018: 131).

О степени популярности Ганеши в Тайланде говорит следующий факт. В 2008 году финансирование одной международной конференции (International Thai Studies Conference) в значительной степени основывалось на продаже изображений Ганеши, выполненных скульптором из Института По Чанга, с ритуальными благословениями тайского брахмана (Agarwal, Jones, 2018: 130). В искусстве присутствует духовность, а в молитве – искусство. Золотая середина, вероятно, пролегает где-то между мантрами и деньгами.

По популярности среди индуистских богов в Тайланде Ганеша занимает третье место. Первые два места заняли его родители – Шива и Ума. Повсюду в тайских магазинах можно встретить изображения Ганеши – с двумя супругами и двумя сыновьями, в образе малыша со сладостями, в компании родителей и т. д. В честь Ганеши в 2009 году Тайланд выпустил марку номиналом 5 бат, а в 2012 году в честь 100-летия Школы искусств и ремесел (School of Arts and Craft) – монету из двух металлов номиналом 10 бат с изображением Ганеши.

Следы присутствия тамилов можно встретить не только в Китае и Тайланде, но также в Индонезии и на Шри Ланке [139]. Чольское влияние узнается, например, в индонезийских храмовых комплексах Борободур и Прамбанан. Как на материковой части, так и на островной, с распространением индуизма в Юго-Восточной Азии было возведено множество индуистских храмов, маленьких святилищ и больших храмовых комплексов, самыми знаменитыми из которых на сегодняшний день являются, пожалуй, Ангкор-Ват в Камбодже и Прамбанан в Индонезии.

Считается, что в Индонезии Ганеша появился чуть позже, в VIII веке (Brown, 1991: 189), хотя иногда можно встретить информацию о более раннем пребывании этого божества в здешних краях. На горе Ракса в национальном парке Уджунг Кулон (о-в Пайнатан, Западная Ява) вместе с Шива-лингамом была обнаружена скульптура Ганеши, которую относят к I веку н. э. Такое соседство отнюдь не случайно – шиваизм был доминирующей религией в древней Индонезии. Поэтому вполне естественно, что изображения Ганеши с черепом на голове украшают храмы Шивы. Самое раннее из таких изображений принято датировать VI веком.

Есть немало изображений Ганеши, относящихся к более позднему времени. Например, скульптура XI века, обнаруженная в Восточной Яве, в Кедири (сейчас находится в Музее индийского искусства в Берлине), или скульптура, относящаяся к IX веку, найденная в Прамбанане. Но, пожалуй, самым поразительным является изображение танцующего Ганеши в храме Чанди Сукух, относящаяся примерно к XV веку [140]. Здесь он, обнаженный и с поднятым кверху хоботом, стоит на одной ноге, а вторая согнута в колене и отведена назад, на голове у него высокая корона, а в руках он держит животное, похожее на собачку. Возможно, это его мышь. С обеих сторон от божества изображены два кузнеца, идентифицированные как Бхима и Арджуна. Это изображение Ганеши имеет отношение к тантрическому культу, как и многие другие, находящиеся на острове Ява.

В целом в странах Юго-Восточной Азии, так же как и в Тибете, Китае и Японии, на протяжении многих столетий сохранялся интерес к тантрическому Ганеше. Обычно его изображения бывают четырехрукие: в двух верхних руках Ганеша держит топорик и четки, а в двух нижних – чашу в виде черепа. У Ганеши из Сингасари черепа служат в качестве украшений в короне и в серьгах. Возможно, образцом для такого образа послужила иконография Шивы, в прическе которого тоже был череп. Индонезийские мастера обыграли этот мотив.

Вероятно, отдельного культа Ганеши не было. К такому выводу подводит отсутствие отдельных храмов, посвященных конкретно Ганеше. Он почитался, скорее всего, в рамках шиваизма. На всех островах, практически в каждом храме Шивы имеется изображение Ганеши. В Индонезии Ганеша сохранил свои основные функции – устранителя препятствий и защитника порога (Brown, 1991: 189). Кроме того, на Яве он является хранителем речных переходов.

Хотя Индонезия является страной с наибольшим населением мусульман, индуизм до сих пор сохраняет свою привлекательность для местного населения. Здесь сохранилось довольно много скульптур индуистских божеств, а истории из «Рамаяны» и «Махабхараты» по-прежнему популярны. Ганеше, как и другим божествам индуизма, поклоняются здесь и сегодня.

Ганеша (Ява, X–XI вв.)

О популярности Ганеши красноречиво говорят следующие факты. Ганеша изображен на логотипе Технологического Института Бандунга. В Бандунге есть даже улица Ганеши. В 1994 году Индонезия выпустила интересную марку: в центре изображен сидящий Ганеша, а ниже изображены ученики. Данный сюжет указывает на ценность функции Ганеши как покровителя знания и учебы. Та же идея отражена и на 20000-тысячной банкноте, где Ганеша изображен рядом с Ки Хаджаром Девантаром, чей день рождения отмечается в Индонезии как национальный день образования. На реверсе изображены ученики, находящиеся в процессе обучения.

Другие страны тоже отдали дань уважения Ганеше, выпустив марки с его изображением. Лаос выпустил марку номиналом 70 лаосских кипов с изображением сидящего Ганеши. Шри-Ланка выпустила двухрупиевую марку, на которой изображен Ганеша, сидящий на лотосе. В Чехии вышла марка в 24 кроны, на которой изображена вся семья Ганеши вместе с Парвати и Шивой. Даже Мозамбик выпустил марку с изображением Ганеши.

В странах Юго-Восточной Азии Ганеша был чрезвычайно популярным божеством и продолжает таковым оставаться даже сегодня. Здесь индуизм и буддизм долгое время существовали бок о бок, и Ганеша был божеством, которого почитали как индуисты, так и буддисты. Даже сегодня люди в Бирме, Вьетнаме, Камбодже и Тайланде поклоняются Ганеше как разрушителю препятствий и божеству, дарующему успех.

Определенную роль в распространении культа Ганеши в данном регионе могло сыграть особое отношение к слонам. Имеется немало свидетельств, говорящих в пользу того, что в странах Юго-Восточной Азии слоны почитались и приручались человеком с глубокой древности [141].

Сегодня Ганеша известен далеко за пределами Азии. Наверное, не будет преувеличением сказать, что этого индуистского бога с головой слона знают во всем мире. Отдельные его храмы и святилища, расположенные в пределах храмов других божеств, можно встретить даже в странах Европы, в Австралии и США.

Чанди Сукух: рельеф с танцующим Ганешей

Глава 21

Ганеша в искусстве

Многочисленные описания образа Ганеши, встречающиеся в литературных текстах, зачастую становятся источником вдохновения для художников и музыкантов. За много веков существования культа Ганеши в честь него было